論羅爾斯契約理論——一種比較的視角.pdf

1、本文從歷史比較的視角，探討了羅爾斯所致力繼承、復興和超越的社會契約理論，——亦即他的被稱為“正義論”的契約理論。 在第一部分，筆者把由霍布斯奠基，而后經(jīng)斯賓諾莎、洛克、盧梭和康德等歷代思想家補充、調(diào)整和完善的近代社會契約理論(亦日“經(jīng)典契約理論”)，看作一面探照羅爾斯現(xiàn)代契約理論的“鏡子”，從這一理論產(chǎn)生的時代背景、主體內(nèi)容、簡要評價三個方面對它作了“綜述”。在追溯經(jīng)典契約理論產(chǎn)生的時代背景時，筆者選取了文藝復興、宗教改革、啟蒙

2、運動、反抗專制等四個主要的橫切面進行掃描；在介紹經(jīng)典契約理論的主體內(nèi)容時，為了使表述顯得條理，筆者借鑒了愛爾蘭法學家J·M·凱利的分類方法，將霍布斯、洛克、盧梭、康德等各位經(jīng)典闡釋者分別納到了“服從式契約”和“聯(lián)合式契約”的框架中進行概括性分析。接著，為了給下一步的比較埋下伏筆，筆者以評價的方式對經(jīng)典社會契約理論進行了共性歸納，并美其名日“‘鏡子’的特性”。 在第二部分，筆者對比較的“本體”——羅爾斯的社會契約理論作了詳細探析：

3、首先是從“擺脫諸神與諸魔的困境”、“和解社會緊張局勢的企愿”、“面對后現(xiàn)代哲學思潮的批判”、“克服經(jīng)典契約理論內(nèi)在的矛盾”、“回應功利主義的挑戰(zhàn)”等實踐和理論語境交待了羅爾斯社會契約理論產(chǎn)生的時代背景；接著，從“正義環(huán)境”、“無知之幕”、主體條件等幾個側(cè)面切入，筆者對羅爾斯契約理論的起點——“原初狀態(tài)”作了靜態(tài)的考察，并在對作為公平的正義原則之擇出的描述過程中，分析了正義原則和最大最小值規(guī)則。最后，筆者站在宏觀的歷史視角對羅爾斯的現(xiàn)代契

4、約理論作了簡要評價，指出了其復興和超越的理論依歸。 在第三部分，立旨羅爾斯契約理論與經(jīng)典契約理論的異同之辨，通過闡述二者在理論語境、問題意識、具體內(nèi)容、幕前幕后的思想分界，試圖厘清它們各自的理論根際，并由此導出幾點關于社會契約理論的化約性認識。 在論文的最后，筆者聯(lián)系和諧社會和法治社會的構建，探討了羅爾斯社會契約理論對當代中國的幾點現(xiàn)實意義：首先，就其對和諧社會建構的思想資源意義而言，表現(xiàn)在“制度正義優(yōu)先性的啟發(fā)意義”、

5、“對協(xié)調(diào)自由和平等關系的提示作用”、“對縮小貧富差距的借鑒意義”、“對維護代際正義的指導意義”等四個方面；其次，就其對法治社會建構的思想資源意義而言，筆者推斷，一個真正貫徹實現(xiàn)羅氏正義兩原則的社會，必將是一個各得其所、和諧昌明的法治社會。從某種意義上說，羅爾斯契約理論表達了一種向往公平正義、自由平等的社會之憧憬和訴求，也為我們邁向法治社會提供了一個可資借鑒的參照。總之，通過以上幾個部分的闡述和分析，我們認識到，羅爾斯的“社會契約論”是經(jīng)

6、典契約理論在新時代的繼承和發(fā)展，兩者之間在理論語境、問題意識、主題內(nèi)容等各方面都存在差異。比較之下我們發(fā)現(xiàn)，羅氏的契約正義理論是一種“假然的契約論”，可以理解為一種“證明方法”，一種發(fā)現(xiàn)正義的手段，是人們在假想的“原初狀態(tài)”中通過“社會契約”的方式要去尋找的正義理想，它兼具程序理性和工具理性，遠遠超過了經(jīng)典社會契約理論的歷史虛構所具有的范疇，并“使之上升到一種更高的抽象水平?！睙o論是對當代中國的和諧社會建構還是法治社會建設，羅爾斯所提出