平等的隱憂——以托克維爾的平等思想為研究對象.pdf

1、托克維爾的思想內(nèi)涵豐富,很多學(xué)者從政治學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)以及哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)λM(jìn)行全面解讀,因此托克維爾的身份定位問題一直以來都成為東西方學(xué)者爭論的焦點(diǎn)之一:若說他是民主主義者,我們卻在他身上發(fā)現(xiàn)貴族的精神與氣質(zhì);說他批評社會主義,我們卻看到他與馬克思一樣也反對新興社會的分工體系,強(qiáng)調(diào)社會狀態(tài)對于政治制度的制約;說他是德行政治的提倡者,對阿爾及利亞的征服問題和對英國人的高效殖民行為他又是積極的支持者。我們已經(jīng)無法將托克維爾看作一個單純

2、的自由主義者或保守主義者、歷史學(xué)家或社會學(xué)家,這是一個多元的托克維爾!但是無論如何定位,筆者認(rèn)為托克維爾都不能算是一個平等主義者。本文正是基于這樣一個否定式的定位來展開對托克維爾平等思想的研究,力圖在梳理托克維爾的平等思想的基礎(chǔ)上客觀評述這一思想的積極意義與歷史局限,深刻揭示托克維爾對平等表現(xiàn)出的憂思,從而試圖從這種憂思中獲得對現(xiàn)代社會平等走向的啟示。本文共分七個部分,研究思路如下:
　　引言部分包括選題意義,國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和研究

3、思路三方面。
　　第一部分從平等思想的發(fā)展歷程著手,對平等進(jìn)行階段式分類,并對各階段的主要人物的平等思想進(jìn)行簡要概述,表明平等思想是一個內(nèi)涵豐富、外延廣闊的運(yùn)動著的歷史范疇,從而定位托克維爾的平等思想:它只是“平等”歷史長河中的一個。
　　第二部分以托克維爾內(nèi)涵豐富的平等思想為研究對象,詳細(xì)闡釋托克維爾對民主的果斷預(yù)言,對平等的界定,平等訴求中蘊(yùn)含的對民主社會的諸多威脅以及他為此為民主社會開出的救治良方。
　　第三部分

4、肯定托克維爾平等思想的積極意義,從托克維爾的社會學(xué)方法——超越啟蒙學(xué)派的唯理性與保守派的倒退性,到托克維爾平等思想中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代社會的積極意義與啟示——對現(xiàn)代社會的把握(平等、民主社會的隱憂)和對現(xiàn)代社會向下平等的警惕,這一平等思想對我們當(dāng)今社會都極具現(xiàn)實(shí)意義。
　　第四部分指出托克維爾平等思想中的歷史局限:第一,在平等內(nèi)涵的界定問題上，平等與民主混用造成的不規(guī)范極易引人詬病,平等止于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域極易使平等淪為一種形式,政治平等極易淪

5、為烏托邦;第二,在宗教精神與自由精神的結(jié)合問題上，一個失去信仰的人如何說服民主人要有信仰,甚至他所看到的美國社會里宗教精神與自由精神的完美結(jié)合是否具有普遍性他并沒能加以證明;第三,當(dāng)時的美國當(dāng)真那么平等?托克維爾本人和古斯塔夫·博蒙的著作和當(dāng)時的美國現(xiàn)實(shí)表明托克維爾描述美國平等時的過于理想化;第四,在研究方法上，托克維爾的貴族身份和文人秉性使他在搜集資料時、寫作時都不可避免地有失偏頗,帶有深刻的歷史局限性和階級局限性。筆者正是從這四個方