司法三段論建構(gòu)的困境.pdf

1、司法三段論分為三個(gè)部分，即兩個(gè)前提和一個(gè)結(jié)論。而我們現(xiàn)今流行的三段論并不是真正的亞里士多德式的三段論，亞里士多德式的三段論有完全的三段論與不完全的三段論之分，完全的三段論是公理，而且完全的三段論不是推論式，而是一個(gè)合取式。在司法三段論的運(yùn)用中，我們的教學(xué)和司法考試的三段論運(yùn)用都是確定的運(yùn)用，也即前提已經(jīng)確定了的運(yùn)用，這樣的運(yùn)用不能拓展我們的認(rèn)識(shí)，而司法實(shí)踐和社會(huì)生活中的三段論的運(yùn)用卻要復(fù)雜得多，前提都是還沒有確定的。人們需要去建構(gòu)前提，

2、在建構(gòu)的過程中，涉及到對(duì)法律規(guī)范和生活事實(shí)的理解與解釋，人們在理解與解釋時(shí)，需要運(yùn)用解釋的方法，但是方法卻不能保證達(dá)致真理。而且，人們在選擇各種方法時(shí)，是基于法律結(jié)果來進(jìn)行選擇的，而此種結(jié)果類似于設(shè)證與前見，因?yàn)榇朔N結(jié)果是一種預(yù)先裁判，與理解的前見相同。而由于前見在各個(gè)個(gè)人那里可能會(huì)不同，那么，人們的理解也就會(huì)不同，那么法律的統(tǒng)一性就將遭到破壞。對(duì)此，就得對(duì)前見的生成結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。前見并不確定的導(dǎo)致理解的不同，但也不是確定的導(dǎo)致理解的相

3、同，在前見的結(jié)構(gòu)里，有共同性的地方。同時(shí)，理解存在普遍循環(huán)的理解，而由此直接導(dǎo)致司法三段論前提建構(gòu)中的循環(huán)建構(gòu)和法律與事實(shí)間的類推的循環(huán)。在前提的循環(huán)建構(gòu)中，法律規(guī)范具體化，生活事實(shí)抽象化，最終獲得一個(gè)類型，也即法律與事實(shí)的共同意義核心。此核心就是事物本質(zhì)，有意義核心的存在，法律判斷的等置模式才能存在。由此，也就確定了司法三段論的大小前提，前提確定，結(jié)論就產(chǎn)生。由此，錯(cuò)案與疑難案件的形成并不是三段論的錯(cuò)誤，而是在司法三段論大小前提確定過