esj%llug中式創(chuàng)新哲學(xué)器物、器用、器具三段論

1、、.~①我們‖打〈敗〉了敵人。②我們‖〔把敵人〕打〈敗〉了。中式創(chuàng)新哲學(xué)：器物、器用、器具三段論中式創(chuàng)新哲學(xué)：器物、器用、器具三段論曾飛中國古代是發(fā)明的國度。古代中國人在創(chuàng)新領(lǐng)域的成功，與中國哲學(xué)方法的指導(dǎo)是不可分的。近代以來，以程朱理學(xué)為代表的哲學(xué)思潮，背叛了中國的道統(tǒng)，從根基上破壞了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)，走向了唯理是從的唯理論，強(qiáng)化了思想奴役，鉗制了人的思想自由，嚴(yán)重壓制了人的創(chuàng)新精神，使中國近代在創(chuàng)新領(lǐng)域嚴(yán)重落后。因此，發(fā)掘和恢復(fù)有利于

2、創(chuàng)新的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，吸收國際創(chuàng)新思想和方法，繼承并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神有重大的現(xiàn)實(shí)意義。道器論：形而上者謂之道，形而下者謂之器道器論：形而上者謂之道，形而下者謂之器《易傳系辭上》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?；弥^之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業(yè)?！边@就是說，形體以上而不可見的叫做道，形體以下而可見的叫做器，轉(zhuǎn)化而裁成萬物的叫做變，推移往來運(yùn)行的叫做通，將這些施加于天下民眾的，就叫做事業(yè)。又曰：“備物致用，立成器，以為

3、天下利”，這就是說，具備天下之器物而致其用，創(chuàng)立與成就器具，以利天下之民。因而曰：“天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之”這就是說，天生神物，圣人效法它；天地變化，圣人效法它。而“以制器者尚其象”，這就是說，用以制造器具的崇尚卦爻之象，也就是注重器物的結(jié)構(gòu)，利用天生器物的運(yùn)作原理來創(chuàng)造人造的器具，也就是所謂的“備物致用，立成器以為天下利”，利用器物的結(jié)構(gòu)原理加以利用，創(chuàng)造出人造的器具而利于天下民眾。這就是中國古代創(chuàng)新發(fā)明的基本程式：秉

4、承“變易、簡易和不易”的周易哲學(xué)思維，從器物的變易中，發(fā)現(xiàn)不易的運(yùn)作原理，用簡易的方式應(yīng)用它來制作器具?？傊?，易經(jīng)所描述的道器論，明確地提供了中國古代創(chuàng)新的哲學(xué)思想。創(chuàng)新哲學(xué)：器物、器用、器具三段論創(chuàng)新哲學(xué)：器物、器用、器具三段論易經(jīng)所描述的創(chuàng)新哲學(xué)思想，簡而言之就是：器物、器用、器具三段論。這種創(chuàng)新三段論就是：發(fā)現(xiàn)某種器物能夠產(chǎn)生某種功能；對器物產(chǎn)生這種功能的運(yùn)行結(jié)構(gòu)原理進(jìn)行研究，歸結(jié)其器用；利用器物的這種器用，仿效它制作人工器具以達(dá)

5、到類似的功用，滿足人們的需要。當(dāng)時有一部有名的軍事著作，叫《武經(jīng)總要》，其中說：行軍的時候，如果遇到陰天黑夜，無法辨明方向，就應(yīng)當(dāng)讓老馬在前面帶路，或者用指南車和指南魚辨別方向?！段浣?jīng)總要》這部書是在北宋仁宗慶歷四年（公元一零四四年）以前寫成的。這就是說，在那個時候，我國已經(jīng)發(fā)明了指南魚，應(yīng)用于軍事。指南魚用一塊薄薄的鋼片做成，形狀很象一條魚。它有兩寸長、五分寬，魚的肚皮部分凹下去一些，使它象小船一樣，可以浮在水面上自由轉(zhuǎn)動指向南方。鋼

6、片做成的魚沒有磁性，必須用人工傳磁，使它變成磁鐵，具有磁性?！段浣?jīng)總要》指出，指南魚要用“密器收之”，也就是說，要拿一個密封的合子藏起來。根據(jù)這一點(diǎn)來看，當(dāng)時的人工傳磁法大約是把鋼片做的魚和天然磁鐵放在同一個密封的合子里，使它們長時間接觸而具有磁性。這可能就是人工傳磁方法。宋代《事林廣記》也記載了用木頭做指南魚的方法：用一塊木頭刻成魚的樣子，象手指那樣大，在魚嘴往里挖一個洞，拿一條磁鐵放在里面，使它的S級朝外，再用蠟封好口。另外用一根針

7、從魚口里插進(jìn)去，就做成了指南魚。把指南魚放到水面上，魚嘴里的針就指向南方。其中發(fā)明創(chuàng)新過程是復(fù)合的創(chuàng)新三段論程式：器物，磁鐵能指南，以及鋼片能被人工傳磁；器用，浮在水上的有磁性的物體能自由旋轉(zhuǎn)，指向南方；器具，人工制成能浮在水面上的經(jīng)過磁性化的魚用來指南。二進(jìn)位制：二進(jìn)位制：相傳在公元前3000年伏羲發(fā)明了二進(jìn)位制?！吨芤住废鄠魇怯煞水嬝?、周文王重卦、周公作爻辭，并經(jīng)過孔丘修訂而成為《易經(jīng)》。當(dāng)代的電子計算機(jī)用的不是十進(jìn)制而是二進(jìn)制。

8、二進(jìn)制是誰發(fā)明的？《周易》用的就是二進(jìn)制。換句話說就是伏羲發(fā)明了二進(jìn)制，伏羲就是神農(nóng)。二進(jìn)制的發(fā)明創(chuàng)新過程也表現(xiàn)為創(chuàng)新三段論程式：觀察發(fā)現(xiàn)世界有動靜、剛?cè)帷⒑?、男女兩端；歸結(jié)為陰陽兩態(tài)，并以符號和—表達(dá)之；最后發(fā)明了用陰陽兩個爻符（二進(jìn)制數(shù)碼）形成的太極、兩儀、四象、八卦、重卦的二進(jìn)制體系。十進(jìn)計數(shù)制：十進(jìn)計數(shù)制：中國于公元前14世紀(jì)，發(fā)明了十進(jìn)計數(shù)制。歐洲人正式采用它的最早時間的證據(jù)，是公元976年的一份西班牙手稿中發(fā)現(xiàn)的，而中國在