《論語》和《道德經(jīng)》中的概念隱喻對(duì)比研究.pdf

1、《論語》和《道德經(jīng)》是儒家和道家思想的集大成載體，其隱喻語料也十分豐富，但以往的研究多限于文本注釋、哲學(xué)價(jià)值、翻譯等方面，鮮有從認(rèn)知角度開展的研究，而從認(rèn)知角度上對(duì)兩本典籍所進(jìn)行的對(duì)比研究更是少之又少。鑒于此，本文基于Lakoff和Johnson所提出的概念隱喻理論，采用定量、定性、對(duì)比相結(jié)合的方法，分析《論語》和《道德經(jīng)》這兩本典籍中的主要概念隱喻，對(duì)兩本典籍中的概念隱喻進(jìn)行對(duì)比研究，闡釋其主要概念隱喻和所表達(dá)思維的異同點(diǎn)，并解釋導(dǎo)致

2、這些異同點(diǎn)的原因。研究發(fā)現(xiàn)：
　　1.《論語》中存在九大概念隱喻：得道是旅程隱喻、人隱喻、水隱喻、理想社會(huì)是和諧家庭隱喻、上中下空間隱喻、東西南北空間隱喻、仁和德隱喻、國家隱喻、權(quán)威隱喻?！兜赖陆?jīng)》中存在五大隱喻：道隱喻、德隱喻、上中下空間隱喻、左右空間隱喻、國家隱喻。
　　2.《論語》和《道德經(jīng)》中的概念隱喻對(duì)比研究是本文的重點(diǎn)，主要從四個(gè)方面進(jìn)行：類型、源域、表層意義、深層意義（通過修身、齊家、平天下、用兵四個(gè)話題進(jìn)行闡

3、釋）。
　　(1）兩本典籍中的概念隱喻有許多相似之處。首先，兩部典籍中主要概念隱喻的類型都包括結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻、實(shí)體隱喻（實(shí)體和物質(zhì)隱喻、擬人）。其次，兩部典籍都選取和自然相關(guān)的事物作為其源域來表達(dá)孔子和老子的思想。再者，孔子和老子對(duì)道的本質(zhì)和空間隱喻的表層意義的理解基本一致。最后，他們對(duì)修身（教化民眾）和平天下（領(lǐng)導(dǎo)者和民眾關(guān)系的重要性）這兩個(gè)主題的深層意義的理解基本一致。作者通過分析認(rèn)為這些相似之處的原因在于：兩部著作所形成

4、的的戰(zhàn)亂歷史環(huán)境和當(dāng)時(shí)特殊的中國文化，以及孔子和老子兩大思想家在工作和教育方面相似的經(jīng)歷。
　　(2）兩部典籍中概念隱喻的不同點(diǎn)也十分明顯：首先，《論語》和《道德經(jīng)》中主要概念隱喻類型的比例不同?！墩撜Z》中結(jié)構(gòu)隱喻占很大比重，但《道德經(jīng)》中本體隱喻占很大比重。其次，除了兩者都選擇的自然事物作為其源域外，孔子選擇偏生活化的事物作為其源域，而老子則偏向于選擇和雌性相關(guān)的事物作為其源域。更重要的是，孔子和老子對(duì)“水”、“道”、“下”、“

5、中”的表層意義的理解存在很大不同。
　　最后，他們對(duì)齊家、平天下（對(duì)舉薦人才和社會(huì)等級(jí)制度的態(tài)度）和用兵這三個(gè)主題有著不同的看法。究其原因，主要有以下兩點(diǎn)：孔子和老子在家庭環(huán)境、工作和教育方面的經(jīng)驗(yàn)不同、老子所特有的楚文化背景。
　　本文通過對(duì)《論語》和《道德經(jīng)》中的概念隱喻進(jìn)行對(duì)比研究，加深了對(duì)概念隱喻內(nèi)涵和運(yùn)作機(jī)制的理解，驗(yàn)證了概念隱喻理論的普適性；該研究也對(duì)《論語》和《道德經(jīng)》深層內(nèi)涵的理解具有借鑒意義，為研究中國古代