隱喻和轉(zhuǎn)喻：人體的認(rèn)知研究.pdf

1、在過(guò)去的兩千多年里，隱喻都被當(dāng)作是一種語(yǔ)言形式上的修辭手段而加以研究，隱喻僅僅被認(rèn)為是對(duì)常規(guī)語(yǔ)言的一種變異，一種用于修辭話語(yǔ)的修辭現(xiàn)象。Lakoff和Johnson在1980年首先從認(rèn)知的角度來(lái)研究隱喻，并把隱喻引入語(yǔ)言學(xué)的范疇?，F(xiàn)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類思維的重要活動(dòng)。它是人類將某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)說(shuō)明或理解另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)。人類由具體域到抽象域，由簡(jiǎn)單域到復(fù)雜域的認(rèn)知規(guī)律決定了人體及其經(jīng)驗(yàn)是人類認(rèn)知世界

2、的基礎(chǔ)。正如古希臘著名學(xué)者普羅塔格拉（約公元前480-公元前410）指出的那樣：“人是萬(wàn)物的尺度”。人類總是把自己的身體作為衡量周圍事物的標(biāo)準(zhǔn)，把對(duì)人體的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)用到對(duì)別的領(lǐng)域的認(rèn)知上，把用于人體的概念投射到別的領(lǐng)域上面，從而建構(gòu)新的概念，這就是人體隱喻化。目前部分學(xué)者或從文化的角度，或從構(gòu)詞的角度對(duì)人體隱喻進(jìn)行了較為細(xì)致的分析、研究，然而運(yùn)用現(xiàn)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)人體隱喻進(jìn)行的研究尚有不足。鑒于此，本文運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的隱喻理論對(duì)人體隱喻

3、進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析和闡釋。
　　本文在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的框架內(nèi)，運(yùn)用現(xiàn)代人體隱喻理論，具體分析了人類是如何利用自己熟知的身體經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)知周圍物質(zhì)及抽象世界的。本論文主要由以下四章組成。第一章是本論文的介紹部分，簡(jiǎn)單介紹了本論文的研究背景，研究目的，數(shù)據(jù)收集及研究方法，簡(jiǎn)要闡述了本論文的基本框架。第二章回顧了國(guó)內(nèi)外對(duì)隱喻研究的現(xiàn)狀并重點(diǎn)提出了本文的理論框架：以概念隱喻，隱射模式理論，意象圖式理論和人體轉(zhuǎn)喻理論為重點(diǎn)，系統(tǒng)論述了人體隱喻認(rèn)知

4、研究的理論依據(jù)。第三章從四個(gè)方面進(jìn)行探討（1）兩種主要的人體隱喻映射模式：從人體域向非人體域映射，從非人體域向人體域映射；（2）三種主要的人體意象圖式，分別是上-下圖式，容器圖式和路徑圖式；（3）兩種主要的人體轉(zhuǎn)喻模式：部分-整體轉(zhuǎn)喻，整體-部分轉(zhuǎn)喻；（4）從人體概念隱喻和人體轉(zhuǎn)喻角度具體分析了“臉”和“眼”的應(yīng)用并分析了人體隱喻和人體轉(zhuǎn)喻之間相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。第四章對(duì)本論文做出了概括和總結(jié)。本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)人體隱喻和轉(zhuǎn)喻進(jìn)行了初步