基于默會(huì)認(rèn)識(shí)論的體悟?qū)W習(xí)研究.pdf

1、本文旨在通過(guò)系統(tǒng)分析波蘭尼的默會(huì)認(rèn)識(shí)論，探究英語(yǔ)學(xué)習(xí)和教師教育中的斷裂現(xiàn)象。從意識(shí)維度、行為維度和認(rèn)知維度來(lái)理解認(rèn)知的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和發(fā)生機(jī)制，明確身體行為和直覺(jué)思維的重要作用，重新詮釋英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和教師實(shí)踐性知識(shí)，闡明體悟?qū)W習(xí)是跨越理論知識(shí)和實(shí)踐行為假象鴻溝的現(xiàn)實(shí)路徑。 全本分為9章，由4部分組成：默會(huì)認(rèn)識(shí)論的理論根源；默會(huì)認(rèn)識(shí)論的理論探討；個(gè)人語(yǔ)言與個(gè)人學(xué)習(xí)；走向體悟。 波蘭尼的默會(huì)認(rèn)識(shí)論是在對(duì)現(xiàn)代主義哲學(xué)思想進(jìn)行批判的基

2、礎(chǔ)上形成的，勒奈·笛卡兒，大衛(wèi)·修謨和伊曼努爾·康德是現(xiàn)代主義思想的奠基者，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)論研究中的困境，成為波蘭尼對(duì)現(xiàn)代主義思想進(jìn)行批判的主要目標(biāo)，并努力實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代主義的超越和克服。波蘭尼的后批判哲學(xué)有著濃厚的后現(xiàn)代情結(jié)，但是波蘭尼的默會(huì)認(rèn)識(shí)論與解構(gòu)主義有著本質(zhì)的區(qū)別，是一種建構(gòu)的后現(xiàn)代主義思想。 默會(huì)知識(shí)是波蘭尼默會(huì)認(rèn)識(shí)論的理論基石，是研究的邏輯起點(diǎn)。在中西哲學(xué)發(fā)展史上，默會(huì)知識(shí)研究可追溯到古希臘哲學(xué)和兩千多年前中國(guó)古代哲學(xué)，但

3、是，默會(huì)知識(shí)作為專(zhuān)門(mén)認(rèn)識(shí)論主題進(jìn)行系統(tǒng)研究，并形成完整思想體系的是英籍匈牙利著名物理化學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家波蘭尼。他明確提出默會(huì)知識(shí)的概念，闡明默會(huì)知識(shí)之于明言知識(shí)具有優(yōu)先性，提出著名的兩種意識(shí)理論。 從意識(shí)維度、行為維度和認(rèn)知維度系統(tǒng)分析波蘭尼的默會(huì)認(rèn)識(shí)論，呈現(xiàn)默會(huì)認(rèn)知的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和發(fā)生機(jī)制。輔助意識(shí)和集中意識(shí)、身體行為和明言概念、默會(huì)知識(shí)和明言知識(shí)、默會(huì)認(rèn)知和明言認(rèn)知是連續(xù)統(tǒng)一體，具有共生性。身體行為是所有認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，正

4、是身體行為和輔助意識(shí)之間的互動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生最初的默會(huì)認(rèn)知，也產(chǎn)生了最初的默會(huì)知識(shí)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行明言認(rèn)知，形成明言知識(shí)。通過(guò)身體行為，明言知識(shí)實(shí)現(xiàn)實(shí)踐層面的轉(zhuǎn)換，成為獨(dú)特的個(gè)人知識(shí)，生成新的默會(huì)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)默會(huì)知識(shí)的自我擴(kuò)展，為進(jìn)一步的明言認(rèn)知和明言知識(shí)的產(chǎn)生奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。身體行為是人類(lèi)認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)和重要基礎(chǔ)，直覺(jué)思維是實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)途徑。 波蘭尼提出，所有的知識(shí)都是個(gè)人知識(shí)，在這個(gè)研究框架中，所有表達(dá)知識(shí)的語(yǔ)言也是個(gè)人語(yǔ)言，

5、所有知識(shí)的學(xué)習(xí)也是個(gè)人學(xué)習(xí)。語(yǔ)言與人類(lèi)的生存和發(fā)展密切相關(guān)，不僅為人類(lèi)發(fā)展提供動(dòng)力和源泉，還是人類(lèi)主要的存在方式。在對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上，明確身體參與和直覺(jué)思維對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要意義。學(xué)習(xí)是認(rèn)知主體積極主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，在本質(zhì)上是體悟過(guò)程，以身體參與為認(rèn)知起點(diǎn)，通過(guò)直覺(jué)思維達(dá)到對(duì)所依賴(lài)線索的超越，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的真正目的。 針對(duì)英語(yǔ)教學(xué)和教師教育中的斷裂現(xiàn)象，重新詮釋兩者的知識(shí)基礎(chǔ)，闡明默會(huì)認(rèn)識(shí)論對(duì)英語(yǔ)教學(xué)和教師教育的啟示