《李笠翁曲話》修辭思想初探.pdf

1、《李笠翁曲話》是李漁一生戲曲創(chuàng)作和演出經驗的總結，代表了我國古代戲曲理論的最高成就，對后世產生了深遠的影響。然而現(xiàn)有的研究成果大多從戲曲理論的角度對其展開研究，少數(shù)從修辭角度探討的也只是停留在對李漁修辭思想的粗略概括或某一方面的闡述上，并未對其修辭思想進行完整地建構，對李漁在中國修辭學史上的貢獻，修辭學界的研究并不是很充分。 《李笠翁曲話》融知識性、科學性、趣味性于一體，是一部別具一格的修辭學著作。李漁對戲曲修辭規(guī)律的探索，隱含

2、在戲曲研究的論述中，不論是吉光片羽還是系統(tǒng)闡析，不少地方都相當精辟，其中涉及到戲曲的篇章結構修辭、辭格的運用、語音修辭、接受修辭、戲曲風格等諸多問題，幾乎包括了修辭研究的各個對象，提出了許多提高戲曲語言藝術表達效果的有關語言運用的方法、技巧和手段，形成了較系統(tǒng)的戲曲修辭觀，不僅影響了之后的古代修辭研究，而且極大地影響了現(xiàn)代的修辭研究，其在中國修辭學史上的重要地位應得到充分地肯定。正如宗廷虎先生所說，《李笠翁曲話》是我國戲曲修辭理論的集大

3、成之作。李漁貫穿全篇的辯證思維和實踐精神，以及能夠推而廣之的經驗教訓，都是值得現(xiàn)代人學習和借鑒的理論寶藏。 李漁在前人戲曲修辭理論研究的基礎上，提出了許多獨到的見解，他在修辭學史上的貢獻主要體現(xiàn)在其對戲曲結構的修辭認識、全面而系統(tǒng)的語音修辭理論、從戲曲語言應與接受對象、文體、語境等因素相適應體現(xiàn)出的朦朧的題旨情境意識、從觀眾和接受角度提出的“觀聽咸宜”的接受修辭觀及對戲曲多種表現(xiàn)風格的闡述等多個方面，極大地豐富了我國古代的戲曲修

4、辭理論。本文的創(chuàng)新之處就在于，在我國古代特有的語言材料《李笠翁曲話》及幾部修辭學史中有關李漁戲曲修辭理論研究的基礎上，擬借鑒傳統(tǒng)修辭學理論和現(xiàn)代修辭學的研究成果，對李漁的戲曲修辭主張進行較細致地梳理，對李漁的修辭思想進行深入地分析和歸納，從以上五個方面系統(tǒng)地總結出李漁的戲曲修辭觀。 在李漁戲曲研究不斷深入的今天，借鑒和吸收現(xiàn)代修辭學的研究成果，從修辭的視角反觀李漁曲論的有關論述，開展李漁戲曲修辭思想方面的研究，有利于弘揚“戲曲”