羅爾斯理論體系下共識路徑的達成.pdf

1、自西方宗教改革以來，基督教的大一統(tǒng)局面得到改變;期間西方世界又先后經(jīng)歷了啟蒙運動的洗禮，價值的和思想的多元化逐漸成為當今社會的一個常態(tài)，并逐漸為人所接受。然而，這種諸多合乎理性的學說之多元化現(xiàn)實的存在，往往會使人們面臨對如此一個問題的解答:如果這種思想和價值的多元化是一立憲政體內(nèi)，人類理性自由發(fā)展的一個必然結(jié)果，那么構(gòu)成這個社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)何在，信奉著諸種合乎理性之學說的人們又是通過何種途徑并以何種方式來對這一基礎(chǔ)加以認肯的。
　　

2、在當今社會一立憲政體中，信奉著諸多不同的合乎理性之學說之個人是如何共存于一社會的，即是說如果一秩序良好的社會能夠存在，那么作為保持此一社會穩(wěn)定的根基，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)何在。對此，羅爾斯以重疊共識的理念為我們作出了解答。羅爾斯通過對達成某種重疊共識所牽涉到的諸多理念——公平的合作系統(tǒng)理念、自由而平等的個人理念、秩序良好的社會理念以及公共理性的理念等——作出解析，以回應在一立憲政體內(nèi)部達成某種重疊共識所需的必要基礎(chǔ)和條件，以及完成一重疊共識之后

3、的一秩序良好社會之特征。
　　羅爾斯的理論體系將達成重疊共識的步驟分為兩個:探析在一個諸多合乎理性的學說之多元化的立憲政體內(nèi)，價值的多元化如何導致一些原則及規(guī)范為人們所接受，從而達成一憲法共識，而這一憲法共識又如何不斷深化、擴展，從而完成一穩(wěn)定的重疊共識理念的達成。
　　在羅爾斯重疊共識理念達成的過程中，涉及了一系列理念和假設，其中一些引起了相當?shù)钠缌x和爭議。首先是其有關(guān)人性的假設，即理性而冷淡的人性是否以及在多大程度上是真

4、實和完善的;其次，公平的正義觀念作為自由主義政治光譜中的一個代表性正義觀念，其作為一重疊共識的核心和焦點的地位是如何形成的，是否是我們唯一的選擇，抑或只是建立在特定的人性假設——理性而冷淡的——基礎(chǔ)之上的一個“權(quán)宜之計”;最后，羅爾斯對其公平的正義觀念內(nèi)容上的表述，使得一旦處于一立憲政體內(nèi)的民眾無法對一種實質(zhì)性的觀念——可以以公平的正義觀念為例——達成較為一致的理解，那么一重疊共識的理念勢必無法達成，換句話說，公平的正義觀念所內(nèi)含的諸價

5、值由于缺少一種對程序性價值的珍視，導致一種重疊共識的達成可能缺乏必要的保障。
　　因此，在我們對一立憲政體內(nèi)達成某種重疊共識抱以肯定和積極態(tài)度的同時，針對上一部分所可能引起爭議的部分，有必要借用諾齊克、哈貝馬斯等人的有關(guān)理論對其進行重新建構(gòu)，并將重點放在以下幾點:1）、如果一種類似公平的正義的實質(zhì)性正義觀念無法充分滿足人們對于建構(gòu)一秩序良好之社會的需要，從而難以獲得一重疊共識的核心和焦點的地位，那么如果我們要恢復對這樣一種實質(zhì)性觀