教育學(xué)知識真理觀尋思.pdf

1、教育學(xué)知識真理觀問題反映的是人們?nèi)绾巍翱础苯逃龑W(xué)知識的問題。對包括教育學(xué)在內(nèi)的任何一門人文社會科學(xué)而言，事實的真實性、確定性固然重要，但真正能夠讓人們關(guān)注到對象的，是那些被人們有意識引入的，但在通常情況下并未被人們所意識到的東西——一般邏輯理論。
　　“真理觀”內(nèi)蘊了人們所認識的教育和現(xiàn)實教育間的實質(zhì)性差異，所以理論并非是自在的教育在人腦中的真實映像，本質(zhì)上是一種人們籍以認識教育的工具或預(yù)設(shè)。這決定了當(dāng)下的教育學(xué)知識的理想與現(xiàn)實之

2、間永遠都會存在著距離。在深層次上，這種距離也決定了教育學(xué)知識生產(chǎn)的社會、歷史和文化意蘊。這一點從教育學(xué)理論范式的嬗變中，以及從卓越的教育學(xué)家個體——夸美紐斯、赫爾巴特至杜威教育思想的發(fā)展軌跡中，均可以得到證實。
　　作為近代以來學(xué)科制度化的產(chǎn)物的教育學(xué)，其全部任務(wù)是尋求教育現(xiàn)象背后的規(guī)律（普遍性解釋），如此它才能在學(xué)科之林中站穩(wěn)腳跟，才能名正言順地為教育活動提供科學(xué)的支持和保障。自夸美紐斯以來，人們一直都未曾放棄過通過推進教育之“

3、學(xué)”的“科學(xué)化”以尋求從事實維度上對這一問題的最終解決的努力。但從教育學(xué)知識的歷史發(fā)展和現(xiàn)實表現(xiàn)來看，此舉并未能使教育學(xué)從危機之中超拔出來，反而在與以自然科學(xué)的比附中愈來愈有被邊緣化之虞。過分沉迷于普遍主義的知識設(shè)定之中，不僅教育中實存的、亟待解決的問題被遮蔽，還影響到人們怎樣思考教育問題以及如何解決教育問題。
　　從反思普遍主義的視角出發(fā)，積極彰顯教育學(xué)的個性和文化色彩和強調(diào)教育研究的問題轉(zhuǎn)向，謀求從價值維度上實現(xiàn)教育理論與實踐

4、的契合，便成了教育學(xué)知識坐標系上一個新的路徑。反思普遍主義以多元視角成功解構(gòu)普遍主義教育理論宏大敘事的同時，也將一個新的論題呈現(xiàn)在人們面前:在統(tǒng)一的學(xué)科框架之內(nèi)，兩種路徑何以實現(xiàn)統(tǒng)一？
　　馬克思主義的實踐論提供了重要啟示。從馬克思主義實踐真理觀立場來看，教育學(xué)的發(fā)展是寓于實踐并向教育之終極之真無限逼近的過程。知識的普遍性是內(nèi)置于教育學(xué)科學(xué)化征程中的路標，它的作用是指示和引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎?，而非人們眼前需要思考的主題。從這個意義上，多