阿拉伯語漢語成語對比及其對外漢語成語教學(xué)策略.pdf

1、阿拉伯民族和漢民族都是世界上歷史悠久的民族，其發(fā)展歷程源遠(yuǎn)流長，文化間的碰撞和交流激發(fā)著兩個民族語言的共同發(fā)展。近年來，許多阿拉伯人對學(xué)習(xí)漢語產(chǎn)生了濃厚的興趣，從而使阿拉伯國家的“漢語熱”現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生，對外漢語教學(xué)進(jìn)入了新的階段，促使阿拉伯國家的漢語教學(xué)水平快速提高。
　　成語是人們在日常生活實(shí)踐中形成的能夠表達(dá)完整意義的固定詞組或者短語。成語也是漢語教學(xué)中不可分割的一部分，它是很有特色的語言現(xiàn)象，無論在書面語還是口語中，其使用范

2、圍都很廣泛。阿拉伯語漢語成語之間聯(lián)系緊密，恰當(dāng)?shù)厥褂贸烧Z有助于人們減少交流的障礙，并且使人們能夠進(jìn)一步地溝通和交流。
　　本文旨在對比阿漢成語的語法結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵，試圖找出文化與語法結(jié)構(gòu)的相互影響。根據(jù)對比語言學(xué)的有關(guān)知識理論，對比研究阿漢成語，總結(jié)出了阿漢成語的特色和成因。在結(jié)構(gòu)形式與文化內(nèi)涵方面找出兩種語言中成語之間的異同，用這些異同來增強(qiáng)阿拉伯留學(xué)生對漢民族文化及漢語成語大體上的理解，從而幫助他們解決學(xué)習(xí)漢語成語過程中誤用成

3、語的問題，并對對外漢語成語教學(xué)和漢語教材中成語的編寫提出了一些建議。
　　本論文共有六個部分：
　　第一部分闡述阿拉伯語漢語成語對比的研究趨勢和研究成果；阿拉伯語漢語成語對比研究是一個嶄新的領(lǐng)域，學(xué)者一般都從文化方面進(jìn)行對比，鮮有學(xué)者從事對比探討阿漢成語研究。
　　第二部分界定阿拉伯語漢語成語的范圍，綜述其特點(diǎn)和來源。筆者通過這次對比發(fā)現(xiàn)，阿漢民族之間的歷史文化、生活環(huán)境和生活方式等方面的不同使阿拉伯語漢語成語具有多樣

4、性。
　　第三部分對比分析阿拉伯語漢語成語的結(jié)構(gòu)。漢語成語有主謂、并列等6種主要結(jié)構(gòu)，阿拉伯語成語有名詞性結(jié)構(gòu)、動詞性結(jié)構(gòu)主要兩大種類；漢語成語的主要構(gòu)成方式是四字格為主，其詞語之間的表達(dá)關(guān)系較為隱晦，而阿拉伯語成語卻沒有固定的單詞數(shù)，其成語詞語之間的關(guān)系淺顯易懂。
　　第四部分別對比分析阿拉伯語漢語成語的文化內(nèi)涵。本文具體從社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰三個方面來對比阿漢成語。由于民族社會生活的不同，漢語成語呈現(xiàn)出陸路、農(nóng)業(yè)

5、文化的特點(diǎn)，阿拉伯語成語則帶有沙漠文化和農(nóng)業(yè)文化的特點(diǎn)；兩民族風(fēng)俗習(xí)慣的不同，使兩個民族對成語文化內(nèi)涵的理解上形成了不同的認(rèn)知；在宗教信仰方面，漢民族的信仰基礎(chǔ)是道教、儒教、佛教，阿拉伯民族的宗教信仰基礎(chǔ)是伊斯蘭教，兩種信仰基礎(chǔ)給兩民族的成語留下了不同宗教文化的印跡。
　　第五部分在上述對比分析的基礎(chǔ)上，在對外漢語成語教學(xué)方面提出了相關(guān)建議，尤其是針對阿拉伯國家的對外漢語教學(xué)。一是注重教學(xué)中阿漢成語的結(jié)構(gòu)比較；二是注重教學(xué)中阿漢成