論李漁的戲曲本位思想在劇本中的表現(xiàn).pdf

1、明末清初的李漁(笠翁)是一個比較復(fù)雜的戲曲家.人們對他的評價分歧很大.他晚年撰寫的《閑情偶寄》被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是中國戲曲藝術(shù)特別是戲曲理論集大成的總結(jié),但是對他的劇本《笠翁十種曲》的看法卻褒貶懸殊.貶之者認(rèn)為"淫褻"、"媚俗"、"有惡趣"、"淺薄寡味"(梁啟超語),褒之者認(rèn)為其劇作"實為一朝之冠"(吳梅《中國戲曲概論》中語).該文力求回避對李漁的劇作作過于簡單的定性評價,而是結(jié)合他的創(chuàng)作理論和創(chuàng)作實踐,從他的戲曲本位思想切入,重新打量其劇作

2、.該文認(rèn)為,李漁的戲曲本位思想是"舞臺、娛樂、觀眾"三位一體的,其劇本便是這種思想的完美體現(xiàn).他劇本中優(yōu)美的舞臺形態(tài)、鮮明的舞臺節(jié)奏、富于動作性的舞臺語言、一線到底的舞臺布局,很好地體現(xiàn)了《閑情偶寄》中提出的"填詞之設(shè),專為登場"的舞臺本位思想.劇本中純熟地運(yùn)用各種娛樂表現(xiàn)手法,呈現(xiàn)出多姿多彩的娛樂情境,為他"一夫不笑是吾憂"的娛樂本位思想作出了生動的注解.劇本中大眾化的取材、離奇的劇情、通俗的語言等,無不與觀眾的欣賞習(xí)慣、審美心理、接