論李漁戲曲的商品性.pdf

1、李漁一生的商業(yè)化創(chuàng)作活動違背了"士"必須把道德規(guī)范而不是金錢財富放在首位的價值觀念,他的文學藝術創(chuàng)作活動總體上是以商業(yè)經營與贏利為旨歸的.為了使自己的文藝商品暢銷,盡可能多的贏得文藝商品的消費者,以獲得最大化商業(yè)利潤.他將文藝的通俗性視作審美理想與自覺的藝術追求,并且在口頭上提倡戲劇教化的同時悄悄地通過自己的作品訴說著非儒家傳統(tǒng)道德話語.李漁作為一個文藝商品的制作者與銷售者,他把目光聚焦于戲曲的消閑、娛樂功能之上.引領著他的觀眾進入他精

2、心營造的審美烏托邦之中,使戲曲成為觀眾的情感與精神的按摩.他通過筑構愛情烏托邦,以大團圓方式的結局,消解統(tǒng)治者話語霸權,建立神仙與人共存之域,呈現邊緣性話語景觀來達到目的的.他的戲曲理論是一種與商業(yè)化合謀的戲曲理論.這些理論包括:反對詩歌化、文人化敘事的理論,觸及心理補償與醫(yī)療的理論,注重新、奇的理論,戲曲語言的通俗化理論.李漁將戲曲當作商品銷售,十分重視文學藝術的商品價值,是有著深刻的時代與社會原因的.明清之際,崇尚享樂與商業(yè)的社會風