運(yùn)河（聊城段）三種民間樂(lè)舞的變遷研究.pdf

1、運(yùn)河，即溝通我國(guó)南北的京杭大運(yùn)河。它是南糧北運(yùn)，商旅交通、軍資調(diào)配、水利灌溉的生命線(xiàn)。悠悠千載運(yùn)河水，綿延南北數(shù)千里，成為古代交通大動(dòng)脈。她滋養(yǎng)了沿岸人民，催生了一座座運(yùn)河名城，在運(yùn)河沿岸形成一條獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)帶，同時(shí)吸收、融匯了沿線(xiàn)各具地方特色和民族特色的文明成果，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，留下了科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和景觀燈諸多方面的物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及地方戲曲、民風(fēng)民俗等各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成了獨(dú)具特色的歷史文化長(zhǎng)廊。本文基于對(duì)曾是運(yùn)河碼頭的聊城

2、、臨清兩地三種民間音樂(lè)文化（臨清駕鼓、運(yùn)河秧歌、五鬼鬧判）的研究，理清運(yùn)河對(duì)它們發(fā)展以及生存、傳播的影響。目前，三種音樂(lè)文化都已列入省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)它們的研究對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化具有很大的意義，從另一方面講，昔日來(lái)往船只不斷，商業(yè)繁榮的運(yùn)河已一去不復(fù)返，幾百年來(lái)由運(yùn)河而興的運(yùn)河音樂(lè)文化還在生存、發(fā)展，新一代的我們有責(zé)任在保護(hù)運(yùn)河文化上做出自己力所能及的事情。
　　文章分為五個(gè)部分對(duì)著三種運(yùn)河音樂(lè)文化進(jìn)行研究：
　　第一

3、章，為緒論部分，闡述了選題來(lái)源、目的意義、研究現(xiàn)狀、研究方法等在宏觀上對(duì)整篇論文構(gòu)架的把握。
　　第二章，是山東端運(yùn)河的沿革以及聊城、臨清兩地當(dāng)時(shí)的發(fā)展?fàn)顩r，他們受運(yùn)河影響，發(fā)生的變化可以為音樂(lè)文化的生根、發(fā)芽，融合、發(fā)展提供有效的歷史背景。
　　第三章，是對(duì)臨清駕鼓的研究，從駕鼓起源的幾種可能性出發(fā)，梳理其發(fā)展脈絡(luò)，并在田野考察的基礎(chǔ)上對(duì)駕鼓本體（包括樂(lè)器種類(lèi)、性能、樂(lè)譜、音樂(lè)特征）進(jìn)行分析研究，可以給讀者一個(gè)對(duì)駕鼓的全面

4、認(rèn)識(shí)。
　　第四章，對(duì)梁閘村“運(yùn)河秧歌”的雛形“傘棒舞”的起源與發(fā)展進(jìn)行梳理，進(jìn)而理清了運(yùn)河秧歌復(fù)雜形式的形成過(guò)程。在知悉運(yùn)河秧歌整個(gè)變遷過(guò)程的基礎(chǔ)上，對(duì)其道具、樂(lè)器、角色，表演場(chǎng)合等展開(kāi)論述，力求呼吁讓運(yùn)河秧歌的發(fā)展更趨樂(lè)觀。
　　第五章，是對(duì)已經(jīng)漸漸逝去的民間藝術(shù)五鬼鬧判的研究，在眾多的音樂(lè)文化中它可以說(shuō)是深受運(yùn)河影響的代表，對(duì)其研究主要集中于來(lái)源，在臨清的演變、表演特征、文化內(nèi)涵的研究等幾個(gè)方面，讓更多的人去了解它，拯