中國現(xiàn)代散文結(jié)構(gòu)論.pdf

1、中國現(xiàn)代散文指的是與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)樣式。它是現(xiàn)代中國人觀照世界、認(rèn)識(shí)世界和領(lǐng)悟世界的精神成果和交流的媒介。從時(shí)間上劃分，中國現(xiàn)代散文所涉及的范圍大致是1917年文學(xué)革命以后的中國散文作品，本文對中國現(xiàn)代散文文本結(jié)構(gòu)的分析就是立足于這些散文作品的。 現(xiàn)代中國散文結(jié)構(gòu)理論基本停留在印象式、感悟式的研究階段，除了一些對單獨(dú)散文作品結(jié)構(gòu)的賞析性、札記式的評論文章，少有形成系列化、立體化、多樣化的研究格局。 作為現(xiàn)

2、代散文的創(chuàng)作、傳播和閱讀活動(dòng)的目的是一種對散文作者所感悟到的外在境況的交流活動(dòng)，現(xiàn)代散文文本作為散文活動(dòng)媒介和載體，文本中的諸要素自然是圍繞著意境加以展開的。然而，意境作為一種融主客觀為一體的空靈之境是由外在世界和內(nèi)在感悟構(gòu)成，離開內(nèi)在感受，外在世界便是一種客觀實(shí)在，離開了外在世界，內(nèi)在感受便失去了依附之物，由于內(nèi)在感悟的私人性和不可傳遞性，因而，作為主客觀之物的意境也具有私人性和不可交流性。意境的交流只能通過對同一或類似的外在世界中的

3、描述，大致確定散文交流活動(dòng)的雙方處在同一或類似的外在環(huán)境，然后誘發(fā)讀者的感悟，以增加他對類似外在世界的領(lǐng)悟能力，最終實(shí)現(xiàn)對意境的交流。 語言是人類交流的符號系統(tǒng)，是現(xiàn)代散文文本的自然結(jié)構(gòu)要素，具有邏輯性和工具性的語言的使用，把散文作者所感悟到的外在世界轉(zhuǎn)換成可以表達(dá)一定思想的文字符號?，F(xiàn)代散文活動(dòng)的目的和中心雖是對意境的傳遞，但是現(xiàn)代散文活動(dòng)的物質(zhì)媒介是邏輯性語言，這二者之間存在著難以解決的內(nèi)在矛盾。 從現(xiàn)代散文文本功能

4、的角度分析，構(gòu)成現(xiàn)代散文的基本實(shí)體單位不是詞、詞組、句子和句段等自然的語言單位，而是一個(gè)具有不同功能的散文意象。所謂的散文意象指的是散文作者按照某一邏輯規(guī)則或價(jià)值取向所描述的外在世界的語言集合體。從功能的角度劃分，這些意象可以分為兩類：一是生活意象，二是文本意象。這兩種意象形成了一種“二項(xiàng)對立”的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這種從語言學(xué)的分析而得出的結(jié)構(gòu)關(guān)系是人腦產(chǎn)生意義的最基本的運(yùn)作方式，散文作者正是依照人類思維最基本的準(zhǔn)則，把這兩種意義和功能不同的意

5、象置于相互對立的地位，讀者就會(huì)去探尋它們之間的相似和差異，找出它們之間的某種聯(lián)系，在探尋的過程中，對外在世界加以反思，在反思中，打破了生活意象邏輯規(guī)則和價(jià)值取向的限制，對外在境況有新的感悟，意境作為一種無形之物而穿過生活意象和文本意象顯現(xiàn)出來，現(xiàn)代散文文本也就完成了它在散文活動(dòng)中的作用。“二項(xiàng)對立”作為現(xiàn)代散文文本意象的最基本結(jié)構(gòu)關(guān)系，使散文意象的用于認(rèn)知和交流的工具性日益消失，而凸現(xiàn)的是意境本身，即意象所指向的被人們所感知的主客觀為一