馬鈺孫不二夫婦對(duì)全真道的貢獻(xiàn).pdf

1、馬鈺（公元1123-1183年），金代寧海人（今山東煙臺(tái)牟平）人，原名從義，字宜甫，汗伏波將軍馬援之后，師從王重陽后，王重陽為之改名鈺，道號(hào)丹陽子，是“全真七子”之首。孫不二(公元1119--1182年)，金代寧海(今山東煙臺(tái)牟平)人，孫姓，名富春，法名不二，道號(hào)清靜散人，或稱孫仙姑，歷來被視為全真女冠之首。
　　 全真道，又名全真教，是中國道教的一個(gè)重要派別，于北宋末年到南宋初年期間由王重陽在陜西終南山所創(chuàng)立，后興起于山東的膠

2、東三州，并進(jìn)而走向全國。
　　 全真道的出現(xiàn)與流行，意味著道教一場重大改革運(yùn)動(dòng)的展開與成功，它使道教有了創(chuàng)造性的變化，標(biāo)志著中國道教史發(fā)展到一個(gè)全新的階段，主導(dǎo)了后期道教發(fā)展的方向，其歷史意義是重大的。此外，張伯端一系（主要是白玉蟾）所創(chuàng)立的以內(nèi)丹修煉為主的教派后來也被歸入全真道，稱為南宗，而王重陽這派則稱為北宗。
　　 王重陽除了繼承了中國傳統(tǒng)道教思想以外，更將符錄、丹藥等思想以外的內(nèi)容重新整理，使道教由鬼神崇拜之教提

3、升為身心解脫之道。他力倡三教合一，主張性命雙修、先性后命。王重陽一生可以說有兩大成就：其一是根據(jù)中國傳統(tǒng)道教文化，綜合創(chuàng)新出了全真道；二是嚴(yán)格選拔、培養(yǎng)了全真道的精英群體，即“全真七子”。這兩大成就為全真道的蓬勃發(fā)展打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，并為今時(shí)今日的道教奠下了根基。
　　 全真教雖然由王重陽創(chuàng)立，但真正使其發(fā)揚(yáng)光大的，則是“全真七子”?！叭嫫咦印笔侨碳嫘蕖⒘⒅緩牡赖奈幕耸恐械馁?，全真道依靠七子的努力而傳播于魯、陜、豫、冀

4、等地。馬鈺孫不二夫婦是“全真七子”中最早結(jié)識(shí)王重陽的，也是七子中最早修煉有成的人。他們秉承重陽祖師的志愿，努力弘教，大闡教化，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)全真道家思想，使之深入民心，為全真道早期的發(fā)展和壯大做出了莫大的貢獻(xiàn)。
　　 馬鈺孫不二夫婦生活在儒家文化與道家文化濃郁的齊魯大地，自幼受到齊魯文化的熏陶，且有從善向道之心。二人后經(jīng)王重陽苦心點(diǎn)化，先后皈入全真道。
　　 王重陽仙逝后，馬鈺成為第二代掌教。馬鈺深知責(zé)任重大，他立志苦行，

5、著力開拓關(guān)中教區(qū)，大力建設(shè)全真祖庭，從而使王重陽開創(chuàng)的全真教得以鞏固并走上穩(wěn)定的發(fā)展。他在東歸至山東期間，大闡教化，使全真道更加地深入人心，全真道在膠東三州的發(fā)展更加壯大，地位更加穩(wěn)固。孫不二為馬鈺之妻，是七真中的唯一女性，她悟道后傳教于河南地區(qū)。經(jīng)過她堅(jiān)韌不拔的努力，使當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)全真道有了一定的了解，全真道在河南洛陽一帶有了一定的發(fā)展，與膠東和關(guān)中教區(qū)遙相呼應(yīng)，為全真道向全國輻射打下良好基礎(chǔ)。
　　 馬鈺夫婦很好地繼承了王重陽

6、的道家思想，并有所發(fā)展和創(chuàng)新。他們繼承了王重陽的“性命雙修”、“三教合一”等全真教的基本宗旨，在“性命雙修”中更偏向“性”功，而且以“清靜無為”作為修煉的根本。在“三教合一”中基本上是吸收儒家的孝行、佛家的明心見性，以道家作為基礎(chǔ)，以神氣釋性命，以清靜無為證道，發(fā)展了道家清靜無為的內(nèi)丹思想學(xué)說。在離家為道、澄心遣欲，損忘并重、神氣合一等方面具有較鮮明的特色。同時(shí)，孫不二對(duì)女丹的修煉有著獨(dú)創(chuàng)的闡釋，對(duì)道教女丹的發(fā)展具有重大貢獻(xiàn)。