尋求公民德性-桑德爾對當代美國公共哲學(xué)的反思.pdf

1、作為社群主義的杰出代表，邁克爾·桑德爾(Michael Sandel)對新自由主義有關(guān)“權(quán)利優(yōu)先于善”之主張以及其中所蘊含的自由選擇之自我觀念，深表懷疑。桑德爾認為，社群在自我形成過程中具有重要的構(gòu)成性作用。正因為人們所持有的各種善之觀念深深嵌入個體自身并影響著人們對各種問題的看法--包括對正義的分歧，所以，權(quán)利并不優(yōu)先于善，即權(quán)利無法獨立于善而得到合理性說明。桑德爾以一種有負荷的自我形象為起點，展開了對羅爾斯式自由主義的批判。由于將羅

2、爾斯式自由主義奉為公共哲學(xué)，當代美國堅持著一種旨在保障個人權(quán)利的政府中立性框架。然而，這種缺乏實質(zhì)性道德參與的政治，最終導(dǎo)致了一種貧瘠的公共生活。因此，桑德爾主張在權(quán)利之外將“道德應(yīng)得”也引入對正義的思考當中。通過借鑒亞里士多德的“目的論”思維方式，并捕捉美國公共生活中的鮮活事例，桑德爾以旨在強調(diào)道德判斷的“誰應(yīng)得什么”之思考公式，為人們走出整齊劃一的正義困局提供了可能進路，即正義應(yīng)該適當考量各種道德差異，從而能夠給予不同事物以相應(yīng)對待

3、。
　　 于是，桑德爾呼喚公民德性。他提倡從亞里士多德式的古典共和思想中借用公民美德思想，同時重視托克維爾式的美國實踐傳統(tǒng)，即依靠眾多的社會中間團體以培育公民德性。然而，由于充當一種一般聯(lián)接物以溝通政治與道德，桑德爾所希望恢復(fù)的“社群”，已經(jīng)從一般意義上的社會社群逐漸滑向蘊含特殊道德的共和主義政治社群，而桑德爾的政治哲學(xué)理論并不足以支持這一推論。更重要的是，共和主義社群在本質(zhì)上有關(guān)共同善之普遍性主張，已經(jīng)完全背離了桑德爾之尊重道