公民德性研究.pdf

1、有學者將中國傳統(tǒng)文化定位為德性文化,而將西方文化稱為智性文化。德性文化中有對人類理智的價值肯定,智性文化中也包含有價值的德性探索。亞里士多德的《尼各馬可倫理學》(另一譯本是《尼各馬科倫理學》)不僅從一般意義上探討了德性概念、將德性分為理智德性和道德德性,而且探討了相關(guān)德性的不同德目,為德性倫理研究和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀80年代,麥金太爾的《德性之后》(另一譯本是《追尋美德》)是西方德性倫理研究新的轉(zhuǎn)折點,按照麥金太爾的觀點,德性倫理

2、研究的復興是對西方道德生活和倫理理論處于深刻的危機的反映,他認為這種危機產(chǎn)生的主要因為是背離了亞里士多德德性倫理的傳統(tǒng)。
　　 從某種程度上講,我國也同樣面臨著道德生活和德性倫理理論建構(gòu)的危機。本論文的研究目的是在對中西德性倫理思想和研究進行梳理和比較分析的基礎(chǔ)上,提出公民德性的概念、劃分公民德性的類型、分析公民德性對人的科學發(fā)展的價值。公民德性是指公民為了實現(xiàn)人的價值和追求幸福生活,行使一國憲法規(guī)定的基本權(quán)利和履行憲法規(guī)定的基

3、本義務而應具備的優(yōu)秀品質(zhì)和能力；公民德性包括三種,即公民道德德性、公民理智德性和公民實踐德性；我們認為,人的科學發(fā)展是社會主義初級階段人的發(fā)展的現(xiàn)實形態(tài),公民德性構(gòu)成人的科學發(fā)展的核心內(nèi)容。公民德性研究為德性倫理理論的建構(gòu)提供一種探索性進路,為公民道德生活的實現(xiàn)提供一種參考。在研究方法上,論文采用比較分析法,理解德性形成和發(fā)展過程中的中西差異；采用文獻資料法和專家訪談法驗證所提觀點的科學性；采用調(diào)查問卷法獲取第一手資料,以提升德性培養(yǎng)的

4、針對性和有效性。
　　 論文由七個部分組成。
　　 第1部分,主要闡述公民德性研究的緣起、價值和思路。公民德性研究的緣起主要是公民生活中德性之知與德性之行的背離、德與福在實踐上的不統(tǒng)一等道德悖論的現(xiàn)實存在；公民德性研究價值體現(xiàn)在探索解決公民生活中德性之知與德性之行背離的因為及應對方法中,從公民道德德性、公民理智德性和公民實踐德性三個方面提出建構(gòu)德性倫理理論的探索性框架。在研究思路上,吸收中國傳統(tǒng)文化中的德性資源、借鑒西方

5、德性研究的優(yōu)秀成果、立足于中國現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實。
　　 第2、第3部分,主要對德性概念和中西德性理論研究進行梳理和述評。第2部分,主要梳理了西方德性概念、我國的德性概念,并對德性概念進行解讀。西方德性概念部分主要論述了亞里士多德的品質(zhì)說--他認為德性是那些值得稱贊的品質(zhì)、斯賓諾莎的力量說--他把德性和力量理解為同一的東西、康德的意志說--他認為德性是意志的道德力量、黑格爾的良心說--他認為德性寓于只有良心能夠消解的沖突中、西季威

6、克的義務說--他認為德性是展示在義務行為中的品質(zhì)、麥金太爾的內(nèi)在利益說--他把德性看作是獲得實踐的內(nèi)在利益的品質(zhì)；我國的德性概念部分主要論述了中國傳統(tǒng)倫理學元典中關(guān)于德性的思想,以及道德、美德、德行與德性概念的簡單比較；對德性概念的解讀部分則將德性置于德性存在的關(guān)系中、德性的目標體系中和德性追求的真善美體系中,從而使德性概念在一個立體空間里得到更為透徹的理解。第3部分,中西德性研究比較。主要對孔子、孟子與蘇格拉底、柏拉圖,董仲舒與亞里士

7、多德、阿奎那,以及近現(xiàn)代的一些主要學者的德性研究進行整理、分析,并論述中西德性研究差異背后的文化差異,如,理智德性和道德德性都是中西德性研究的重要德性,但西方更強凋理智德性,將智慧置于“四主德”之首,而中國更強調(diào)道德德性,在孟子提出的“四德”、董仲舒提出的“五?！敝兄饕堑赖碌滦缘膬?nèi)容,智德是末德。從中西德性的比較研究中可以看出,德性的排序、德性的類型和不同的德目表等不僅反映了人類文明的共通性,也反映出不同文化之間的差異。對中西德性概念

8、的梳理和比較分析,為公民德性概念的提出和公民德性的類型劃分奠定必要的理論基礎(chǔ)。
　　 第4、第5部分,主要提出并論證了公民德性概念、公民德性的層次和類型,這是論文的主體部分,也是論文的主要創(chuàng)新之處。第4部分,主要論述了公民德性概念和層次。國內(nèi)外學者主要對“人的德性”進行了研究,對“公民德性”既沒有概念上的界定,也沒有內(nèi)涵的系統(tǒng)分析,本部分首先提出公民德性概念--公民德性不僅是一種優(yōu)秀品質(zhì),還包含德性實踐的能力,并從人性、理性和人

9、學角度理解其基本意蘊,對公民德性概念和內(nèi)涵現(xiàn)代意義上的界定是本論文的創(chuàng)新點之一。第5部分,主要論述了公民德性的類型劃分、主要德目及不同德性之間的關(guān)系。公民德性的三種類型是公民道德德性、公民理智德性和公民實踐德性,并突出不同類型的德性所包含的主要德目表,這種劃分在德性的排列順序、包含的主要德目等方面都與已有的德性研究不同,強調(diào)實踐德性,突出公民的實踐性本質(zhì),這是本論文的創(chuàng)新點之二。
　　 第6部分,主要論證公民德性與人的科學發(fā)展問

10、題。在對馬克思主義人學思想進行整理的基礎(chǔ)上,提出人的科學發(fā)展是馬克思主義人學思想的時代體現(xiàn),公民德性培養(yǎng)就是實現(xiàn)人的科學發(fā)展的觀點,這是本論文的主要創(chuàng)新點之三。關(guān)于人的科學發(fā)展,論文主要從人的發(fā)展方向的正確性、內(nèi)容的完整性、方法的科學性、過程的連續(xù)性等方面展開,我們認為,社會主義合格公民是現(xiàn)階段人的科學發(fā)展的現(xiàn)實形態(tài),社會主義合格公民就是公民德性不斷完善的公民。
　　 第7部分,德性倫理現(xiàn)狀思考和公民德性培養(yǎng),是對公民德性的實證

11、研究。為了把握公民德性的現(xiàn)狀,專門為本論文這部分的寫作開展了《中國公民德性調(diào)查》,根據(jù)專家意見,調(diào)查在上海市、江蘇、四川、福建、山東、甘肅、河南七個省市的部分地區(qū)選點展開,用社會科學統(tǒng)計軟件SPSS v16進行統(tǒng)計分析,調(diào)查分析的結(jié)果呈現(xiàn)出我國公民德性現(xiàn)狀、融于中國公民德性培養(yǎng)的思路和途徑中。
　　 德性倫理研究的復興是對道德生活中知與行背離的現(xiàn)實困境和道德理論紛爭的時代回應,對公民德性的思考是這一回應的重要組成部分,同時,我們