“樂而不淫,哀而不傷”-儒家中和美學思想初探.pdf

1、本文旨在梳理和闡釋“樂而不淫，哀而不傷”儒家中和美學思想的內涵，并探討其對于我國文藝發(fā)展的影響及在當代的意義。
　　 全文分為三章。分別從思想內容來源、重要觀點剖析、發(fā)展及影響，三個層面加以分析。
　　 第一章主要梳理“樂而不淫，哀而不傷”儒家中和美學思想的來源?！皹范灰?，哀而不傷”出自于《論語·八佾》，是孔子欣賞《關雎》之后的審美感受，后來也被用以解讀為他對于《關雎》的評價?？鬃又饕菑那楦姓摰慕嵌葋硖接懰麑τ凇蛾P雎

2、》的理解，認為《關雎》在表達情感程度時因為主張節(jié)制的方式，所以給人帶來了“中和”之美。在方法論上，他主要采用正反對舉的方式，來分析《關雎》產生美感的原因，這種方法在《論語》中使用的很普遍。
　　 應該說，孔子對于《關雎》的評價是中肯的，它不僅概述了《關雎》的審美特征，而且反映了孔子的中庸哲學思想。所以要理解孔子的美學思想還需要對于他的思想來源，作一番簡單的梳理。本章試圖從時代背景、中庸哲學思想、文化影響和仁學思想體系四個方面，來

3、闡發(fā)孔子這一美學思想的來源?！墩撜Z》是一部儒家經典著作，歷來有許多大家對它進行過研究和闡釋。在具體解解“樂而不淫，哀而不傷”儒家中和美學內容之前，首先梳理歷代名家對于這句話的理解，以期繼承和發(fā)展。
　　 第二章主要分析“樂而不淫，哀而不傷”儒家中和美學思想的表現(xiàn)。實際上“樂而不淫，哀而不傷”儒家中和美學思想并不孤立，它散見于孔子的禮儀思想，“溫柔敦厚”的詩教原則和“中和之美”的音樂思想。
　　 第三章簡單梳理“樂而不淫，

4、哀而不傷”儒家中和美學思想的發(fā)展以及影響。每一種思想在社會的變遷中總是會發(fā)生流變，“樂而不淫，哀而不傷”也是如此。在不同時代，有人主張，有人反對，有人調和折中。不同的態(tài)度，對于豐富和完善這一美學思想起到了積極的意義。一直以來關于中國有沒有悲劇的問題，中國悲劇為什么多是采取大團圓式的結局問題，人們各抒己見，莫衷一是。筆者想通過對“樂而不淫，哀而不傷”儒家中和美學思想的研究，試圖從一個側面來探討這些問題。為了具體說明“樂而不淫，哀而不傷”儒

5、家中和美學思想在悲劇中的體現(xiàn)，本章單獨劃出一節(jié)作個案分析。當前隨著大眾文化的興起，人們在情感表達方式上有了多樣的選擇，但是不可否認，有些方式還是值得商榷，比如傷感流行音樂的泛濫，對于人們進取精神的影響。文藝除了具有審美功能之外，還應該具有一定的社會功能。由此筆者想到孔子提出的“樂而不淫，哀而不傷”儒家中和美學思想，對于消解當前傷感音樂的侵襲，應該具有一定的現(xiàn)實意義。筆者并不是貶低傷感文藝作品的價值，只是希望能夠聽到不同的聲音，欣賞到不同