“樂而不淫,哀而不傷”-儒家中和美學(xué)思想初探.pdf

1、本文旨在梳理和闡釋“樂而不淫，哀而不傷”儒家中和美學(xué)思想的內(nèi)涵，并探討其對(duì)于我國文藝發(fā)展的影響及在當(dāng)代的意義。
　　 全文分為三章。分別從思想內(nèi)容來源、重要觀點(diǎn)剖析、發(fā)展及影響，三個(gè)層面加以分析。
　　 第一章主要梳理“樂而不淫，哀而不傷”儒家中和美學(xué)思想的來源。“樂而不淫，哀而不傷”出自于《論語·八佾》，是孔子欣賞《關(guān)雎》之后的審美感受，后來也被用以解讀為他對(duì)于《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)?？鬃又饕菑那楦姓摰慕嵌葋硖接懰麑?duì)于《關(guān)雎

2、》的理解，認(rèn)為《關(guān)雎》在表達(dá)情感程度時(shí)因?yàn)橹鲝埞?jié)制的方式，所以給人帶來了“中和”之美。在方法論上，他主要采用正反對(duì)舉的方式，來分析《關(guān)雎》產(chǎn)生美感的原因，這種方法在《論語》中使用的很普遍。
　　 應(yīng)該說，孔子對(duì)于《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)是中肯的，它不僅概述了《關(guān)雎》的審美特征，而且反映了孔子的中庸哲學(xué)思想。所以要理解孔子的美學(xué)思想還需要對(duì)于他的思想來源，作一番簡單的梳理。本章試圖從時(shí)代背景、中庸哲學(xué)思想、文化影響和仁學(xué)思想體系四個(gè)方面，來

3、闡發(fā)孔子這一美學(xué)思想的來源。《論語》是一部儒家經(jīng)典著作，歷來有許多大家對(duì)它進(jìn)行過研究和闡釋。在具體解解“樂而不淫，哀而不傷”儒家中和美學(xué)內(nèi)容之前，首先梳理歷代名家對(duì)于這句話的理解，以期繼承和發(fā)展。
　　 第二章主要分析“樂而不淫，哀而不傷”儒家中和美學(xué)思想的表現(xiàn)。實(shí)際上“樂而不淫，哀而不傷”儒家中和美學(xué)思想并不孤立，它散見于孔子的禮儀思想，“溫柔敦厚”的詩教原則和“中和之美”的音樂思想。
　　 第三章簡單梳理“樂而不淫，

4、哀而不傷”儒家中和美學(xué)思想的發(fā)展以及影響。每一種思想在社會(huì)的變遷中總是會(huì)發(fā)生流變，“樂而不淫，哀而不傷”也是如此。在不同時(shí)代，有人主張，有人反對(duì)，有人調(diào)和折中。不同的態(tài)度，對(duì)于豐富和完善這一美學(xué)思想起到了積極的意義。一直以來關(guān)于中國有沒有悲劇的問題，中國悲劇為什么多是采取大團(tuán)圓式的結(jié)局問題，人們各抒己見，莫衷一是。筆者想通過對(duì)“樂而不淫，哀而不傷”儒家中和美學(xué)思想的研究，試圖從一個(gè)側(cè)面來探討這些問題。為了具體說明“樂而不淫，哀而不傷”儒

5、家中和美學(xué)思想在悲劇中的體現(xiàn)，本章單獨(dú)劃出一節(jié)作個(gè)案分析。當(dāng)前隨著大眾文化的興起，人們?cè)谇楦斜磉_(dá)方式上有了多樣的選擇，但是不可否認(rèn)，有些方式還是值得商榷，比如傷感流行音樂的泛濫，對(duì)于人們進(jìn)取精神的影響。文藝除了具有審美功能之外，還應(yīng)該具有一定的社會(huì)功能。由此筆者想到孔子提出的“樂而不淫，哀而不傷”儒家中和美學(xué)思想，對(duì)于消解當(dāng)前傷感音樂的侵襲，應(yīng)該具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。筆者并不是貶低傷感文藝作品的價(jià)值，只是希望能夠聽到不同的聲音，欣賞到不同