從伽達默爾的前見理論看文學翻譯中的誤讀.pdf

1、誤讀一直以來都是文化領域的一個富有爭議的話題。在傳統(tǒng)邏各斯中心主義觀念的影響下，翻譯被認為是對原作忠實的模仿，譯者則被看作原文作者的“傳聲筒”，其主體性受到極大忽視。誤讀現(xiàn)象也被視為對原作的“錯誤”解讀而被徹底否定。所有這些導致翻譯活動缺乏創(chuàng)造性，翻譯研究也長期依附于語言學研究之上，停滯不前。直到20世紀70年代，西方翻譯研究出現(xiàn)了“文化轉(zhuǎn)向”，翻譯中的文化問題才逐漸被重視起來。以當代闡釋學為代表的新興理論介入翻譯研究，給翻譯研究帶來了

2、一股清新氣息。本文從當代闡釋學中伽達默爾的前見理論入手，以導致譯者前見的三方面因素為主線，重點分析文學翻譯中的誤讀現(xiàn)象。 文章首先簡要地介紹了闡釋學的發(fā)展歷史及重點概念，隨后對伽達默爾的前見理論做了重點介紹。前見理論由海德格爾的理解的前結(jié)構(gòu)概念發(fā)展而來，它主張前見是理解和解釋所不可缺少的前提，任何理解和解釋都不可能避免解釋者前見的參與。文章接著討論了誤讀的定義和分類。通過對文學作品和文學翻譯特點的分析，指出由于文學作品具有開放性

3、等特點，其翻譯中有很多空白需要譯者來填補。由此指出，相對于非文學翻譯，文學翻譯中的誤讀現(xiàn)象更具有研究意義。文章接著用前見理論對文學翻譯中的誤讀現(xiàn)象進行了探討，指出由于任何理解和闡釋過程都必然存在前見，而文學翻譯中必然包含譯者對原作的理解和闡釋，因此文學翻譯中譯者的前見是不可避免的。譯者的前見必然導致他在文學翻譯過程中對文學原作的誤讀。文章分別從導致譯者前見的三方面因素（即文學翻譯的社會環(huán)境、文學原作的特點和譯者個性）分析了文學翻譯中的誤