運用伽達默爾闡釋學觀點分析文化誤讀

1、福建師范大學碩士學位論文運用伽達默爾闡釋學觀點分析文化誤讀姓名：黎志萍申請學位級別：碩士專業(yè)：英語語言文學指導教師：陳維振20090401中文文摘中文文摘文化誤讀是文學翻譯不可避免的普遍現(xiàn)象。傳統(tǒng)的翻譯理論將文化誤讀視為翻譯過程中的消極和具破壞性的因素。本文擬從伽達默爾的闡釋學觀點分析文化誤讀的現(xiàn)象，以期讓這一文化和翻譯現(xiàn)象得到更加客觀的評價。本文包含六個部分。分別是引言，文化誤讀的定義，文化誤讀的分類，伽達默爾闡釋學觀點對文化誤讀的運

2、用，文化誤讀的本質(zhì)，意義及結(jié)論。其中既有理論的描述，又結(jié)合了一些翻譯中的實例作為輔助。在引言部分，筆者先是回顧了文化誤讀的研究現(xiàn)狀，包括中外學術(shù)界從不同角度對文化誤讀所作的思考與研究。然后表明本文的研究視角及理論依據(jù)主要是哲學闡釋學，特別是伽達默爾的主要闡釋學觀點，并列舉了一些知名教授在這方面所獲 得的一些研究成果和一部分碩士研究生的畢業(yè)論文的情況。最后，說明本文的研究目的或意圖主要是證明文化誤讀的合理性，必然性及探討它的實質(zhì)和意義。第

3、一章是對于文化誤讀的一些定義做一番梳理，并概況出文化誤讀的幾個內(nèi)容1 ．是文化層面的誤讀而非建立在語言的不對等及差異性基礎(chǔ)上的語言層面的誤讀。2 ．誤讀差異的客觀存在使文化誤讀不可避免。3 ．既指文化轉(zhuǎn)換過程中的客觀失誤又指主觀背離。4 ．文化誤讀并非都是消極有害的。有目的的文化誤讀往往會產(chǎn)生意想不到的翻譯效果。第二章是對文化誤讀進行分類。文化誤讀可分為無意識的文化誤讀和有意識的文化誤讀。無意識的文化誤讀是指由于譯者對原語文化知識的欠缺

4、，疏忽，不負責任的態(tài)度造成的對原文中文化信息的錯誤理解和翻譯。這種誤讀對翻譯是有危害的，因而應(yīng)該盡量避免和減少。有意識的文化誤讀是指譯者為了達到某種翻譯目的或效果，出于讀者及其他因素的考慮，故意對原文進行一些改造，包括改寫，增刪，歸 化、異化等手段。簡言之，有意識的文化誤讀是譯者采取的翻譯策略和手段。本文的研究對象是有意識的文化誤讀，因此文中的文化誤讀均指有意識的文化誤讀。此外，文化所涵蓋的諸多因素都會影響到譯者翻譯策略和方法的選擇。本

5、文歸納出四個影響最大的因素，從而把文化誤讀又分為：價值觀誤讀，政治誤讀，宗教誤讀及文化意象誤讀。第三章分為三個部分。第一部分是對闡釋學的歷史及發(fā)展做一個簡要的介紹。指出闡釋學是一種探求意義的理解和解釋的理論。第二部分指出闡釋學與文學翻譯有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以比別的理論更好地解釋翻譯過程中的文化現(xiàn)象，包括文化誤讀。第三部分是較為詳細地介紹伽達默爾的三大闡釋學觀點：理解的歷史性、合法的偏見及視域融合，來論證文化誤讀的合理性與必然性。這一部

6、分又分為三點。1 ．歷史性是人類生存的基本事實。理解總是以歷史性的方式存在的，無論是闡釋的主體還是客體都是歷史的存在，理解就是主體對文本所作的一種特殊的歷史性逗留。理解的歷史性揭示了在翻譯活動中，譯者不是一臺脫離時空或情感制約的簡單復(fù)制模仿的“翻譯機器”，總是在自身特定的歷史條件下帶著自身特有的喜好，當前歷史的傾向和潮流等因素去闡釋文本，因而不同時代的譯者對同一譯本做不同的處理，因而不同類型的文化誤讀不可避免地產(chǎn)生。2 ．理解的歷史性導