從傳統(tǒng)型鄉(xiāng)愁到超越型鄉(xiāng)愁——現(xiàn)代鄉(xiāng)愁的嬗變及藝術(shù)實踐.pdf

1、鄉(xiāng)愁是研究中國文化的核心概念之一。中國農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)型鄉(xiāng)愁往往源于離家出走，空間上的阻隔，直接造成了人與故土的割裂?？臻g的變換所引發(fā)的鄉(xiāng)愁，在一些文人墨客筆下，上升為對自然景致物象所引發(fā)的鄉(xiāng)愁，繼而意識到人與天地生宇宙關(guān)系，聯(lián)想到自身歸返生命故里的自然本性。筆者分析了這一鄉(xiāng)愁的成因、表達(dá)行為和引發(fā)機(jī)制，進(jìn)而表明傳統(tǒng)型鄉(xiāng)愁的特點和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)型鄉(xiāng)愁源于離家出走，包括戍邊、宦游、學(xué)游、商旅與內(nèi)亂等原因，從書、土、樹、井四個方面分析其表達(dá)機(jī)

2、制，以時、空、景、物四點對其引發(fā)機(jī)制歸類。傳統(tǒng)型鄉(xiāng)愁包含社會人倫情懷的強(qiáng)調(diào)、理想與精神寄托、詩學(xué)特性及悲愁審美、天地宇宙精神與生命的時空意識等文化內(nèi)涵。
　　現(xiàn)代型鄉(xiāng)愁由現(xiàn)代性引發(fā)，進(jìn)步的理念帶來的線性的時間觀、信息、資本和人的全球化，重塑了人們的時空觀。時空邊界的消弭，令現(xiàn)代人生活的世界成為一個沒有邊界、難以確立自身定位的世界，鄉(xiāng)愁成為一種普遍性的“現(xiàn)代病”。本研究從政治、經(jīng)濟(jì)、文化不同角度對現(xiàn)代型鄉(xiāng)愁展開闡釋，以文學(xué)、當(dāng)代藝術(shù)

3、創(chuàng)作和建筑景觀為例證，分析鄉(xiāng)愁的各個維度。在此基礎(chǔ)上，歸納出了只緣身在此山中、少小離家老大回、衣錦還鄉(xiāng)、今宵酒醒何處、吾心安處是故鄉(xiāng)、處處是家鄉(xiāng)、我就是你們所有人的故鄉(xiāng)、桃花源就是我的故鄉(xiāng)、虛擬的鄉(xiāng)愁這九種不從層次的鄉(xiāng)愁觀。
　　經(jīng)過對中國古典文化的反思和西方鄉(xiāng)愁理論的梳理，本研究提出超越時空、超越具體事物的“泛鄉(xiāng)愁”概念，即超越型鄉(xiāng)愁，并嘗試在這個研究基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)實踐。筆者認(rèn)為，存在多樣化的鄉(xiāng)愁，跨文化、跨國界的鄉(xiāng)愁，以及跨時

4、空的鄉(xiāng)愁?？梢越栌们f子的“無相化”美學(xué)觀，對“泛鄉(xiāng)愁”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和表達(dá)。
　　總之，鄉(xiāng)愁作為一種創(chuàng)造性的想象行為和精神性的情感投射，其本身可以視為一個精神上的探索性領(lǐng)域，一個審美世界的虛構(gòu)。在如今的全球化、現(xiàn)代化的語境中，鄉(xiāng)愁應(yīng)具有更開放性的闡釋空間和視角，而不是生硬地去恢復(fù)原有的生活面貌。鄉(xiāng)愁所建構(gòu)的想象應(yīng)融入更廣泛歷史語境與文化空間，把全世界、全人類的歷史、知識、文化作為自己的“故鄉(xiāng)”?？缭絺€人的情感維度，將鄉(xiāng)愁最為全人類群