論維特根斯坦“意義即使用”對奧斯汀言語行為理論的應(yīng)用性.pdf

1、在語言哲學(xué)領(lǐng)域‘語言學(xué)轉(zhuǎn)向’誕生了一位傳奇巨匠，這位巨匠就是維特根斯坦。維氏引領(lǐng)日常語言哲學(xué)派，與傳統(tǒng)西方哲學(xué)格格不入。作為日常語言學(xué)派的領(lǐng)軍人物，維氏獨樹一幟的哲學(xué)方法正是對傳統(tǒng)西方哲學(xué)亞里士多德真值理論的擯棄，同時也將邏輯實證主義包括他本人早期思想拒之門外。維氏在巨作《哲學(xué)研究》中讓人們諳熟兩個重要的概念：語言游戲和生活形式。 語言游戲表明了維氏的語言動態(tài)觀。這種將語言視為行為、活動、實踐的動態(tài)觀同時讓維氏清楚地認識到語言游

2、戲存于自己的環(huán)境即生活形式之中。所謂生活形式狹義上可指某種言語環(huán)境。廣義上生活形式都是在特定的歷史文化背景下通行的。 本文旨在論述維氏“意義即使用”對奧斯汀言語行為理論的應(yīng)用性。我們以往過多認為奧斯汀的語言哲學(xué)觀自成一體。然而，公平而論，我們能夠發(fā)現(xiàn)奧斯汀言語行為理論的溯源來自于維氏后期語言哲學(xué)觀。奧斯汀的語言哲學(xué)觀與維氏的語言哲學(xué)觀有異曲同工之處。最好的佐證就是奧斯汀的言語行為是對維氏語言游戲的具體化。與維氏相比而言，奧斯汀的

3、言語行為更加注重語言的細枝末節(jié)。他將自己的語言游戲賦予不同的名稱。正如維氏語言游戲存于生活形式之中，奧斯汀的言語行為同樣如此。奧斯汀早已意識到這一重要方面，他反復(fù)推敲，不斷從錯誤中汲取教訓(xùn)，追尋著維氏的生活形式。奧斯汀最后宣布：完整的言語環(huán)境中所做的完整的言語行為。簡而言之，奧斯汀所做的就是某一生活形式中具體的語言游戲。 維特根斯坦，特別是后期維特根斯坦的語言哲學(xué)觀高屋建瓴。其語言哲學(xué)觀在充分解釋某些語言理論及相關(guān)領(lǐng)域的同時，也