泰戈爾來華對中國思想界的影響.pdf

1、1924年的泰戈爾訪華事件,不僅是中印文化交流史上的盛事,也是中國新文化運動史上的—件大事。對于80多年前這一次由泰戈爾訪華引發(fā)的涉及政治、思想和文化的博弈和交流,至今仍然為學(xué)術(shù)界高度關(guān)注,并對其說法不一。有說是因誤解而起的“—場不歡而散的聚會”,也有說是當(dāng)時各方勢力表明自己政治立場和觀點的—個導(dǎo)火索,更有人稱“五四時期的思想文化斗爭以泰戈爾訪華為中心”。
　　 本文試圖通過對泰戈爾訪華事件的真實回顧,說明泰戈爾來華本是一次正常

2、的文化之旅、友誼之旅,只是由于當(dāng)時中國特殊的政治和文化環(huán)境,才最終使其演變成思想文化界爭論的—個“靶子”。
　　 泰戈爾是世界文化泰斗,20世紀初期他的作品開始傳入中國,并以其獨有的魅力備受喜愛,介紹者、模仿者不計其數(shù)。這股“泰戈爾熱”在1924年泰戈爾訪華時達到頂點,一時間中國上下“唯泰戈爾是談”。
　　 在訪華的50天的時間里,泰戈爾從南到北,遍游上海、杭州、南京、濟南、北京等城市,先后在各種集會上發(fā)表演講幾十次。在

3、這些演講中,泰戈爾—方面回顧和歌頌了中印兩國人民之間源遠流長的文化交流和偉大友誼,表達了他對中國人民的深情厚意；另—方面大力宣揚他的西方是物質(zhì)文明,東方是精神文明,精神文明遠遠高于物質(zhì)文明的保守主義理論,希望中國人民不要為物質(zhì)主義所降服。在演講中他也對科學(xué)的功用和價值提出了批評和質(zhì)疑,認為科學(xué)的無限發(fā)展,“抑制了人類的精神”,而人類精神被抑制的世界“是—個抽象的沒有人性的力量的世界”。
　　 對于泰戈爾的來訪,中國社會各界都表示

4、了熱烈的歡迎和極大的關(guān)注。從普通學(xué)生到著名學(xué)者;從—般市民到政治家；乃至末代皇帝溥儀都匯入了歡迎者的隊伍,其中梁啟超、徐志摩、胡適是最有代表性的。在受到熱烈歡迎的同時,泰戈爾訪華也受到了中國思想文化界猛烈的反對和尖銳的批評,反對泰戈爾的主要是陳獨秀、郭沫若、沈雁冰、瞿秋白、沈澤民等信印馬克思主義的新文化干將。中國知識界對泰戈爾訪華及講演的不同反應(yīng),既是五四時期錯綜復(fù)雜的思想文化斗爭的延續(xù),同時又引發(fā)了新的錯綜復(fù)雜的思想文化斗爭。

5、　　 作為享譽世界的大作家,為友愛而訪華的泰戈爾,為什么會受到那么強烈的批評和反對呢?其—特殊的時代背景。1924年前后的中國,國民革命運動風(fēng)起云涌,反帝反封建斗爭日益激烈。在中國這樣的時代背景下,泰戈爾到處宣傳用友愛對抗暴力,大談精神文明、博愛思想和空玄的人類第三期世界,很少涉及愛國主義和民主主義,這是不合時宜的。他的思想受到當(dāng)時以革命救國、科學(xué)救國為宗旨的知識分子的批判和反對也就是自然的。其二是政治態(tài)度上的偏見。陳獨秀等人懷疑泰戈

6、爾是“玄學(xué)派”從印度搬來的救兵,帶著有色的眼睛從政治的角度反對泰戈爾,他們的不少反對,與其說是針對泰戈爾,不如說是反對歡迎泰戈爾的“玄學(xué)派”。其三是當(dāng)時中國思想文化界對待外來文化急功近利的心態(tài)。借用徐志摩的—句話,“我們相信你的出現(xiàn)會給定個黑暗、懷疑和煩燥動亂的世代帶來安慰、冷靜和喜樂。也會進一步加強我們對偉大事物和生活的信心和希望”?？商└隊柌⒉皇恰盎钌裣伞?、不是“救世主”。其四則是因為對泰戈爾的誤讀,這種誤讀,既有以偏蓋全,更有各取