五四思想界中心與邊緣

1、1五四思想界：中心與邊緣五四思想界：中心與邊緣——《新青年新青年》及新文化運(yùn)動(dòng)的閱讀個(gè)案及新文化運(yùn)動(dòng)的閱讀個(gè)案章清內(nèi)容提要內(nèi)容提要“自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)”，早已成了固定的敘述模式；各種“回憶”所建構(gòu)的“讀《新青年》，參與五四運(yùn)動(dòng)”，也明示了“五四”的影響。在更為廣泛的視野下，發(fā)掘具體的閱讀經(jīng)驗(yàn)，即將問(wèn)題轉(zhuǎn)換為新文化運(yùn)動(dòng)是如何被“閱讀”的，則對(duì)此的認(rèn)知，或有不同的看法。透過(guò)幾個(gè)個(gè)案，一是已走出校園者，一是在校學(xué)生，可以發(fā)現(xiàn)，身處不同地域、不同身

2、份個(gè)體對(duì)《新青年》及新文化運(yùn)動(dòng)的“閱讀”，頗有差異，呈現(xiàn)出新文化運(yùn)動(dòng)的多姿多彩性，及中國(guó)社會(huì)的多樣性。而“中心”與“邊緣”的區(qū)分，亦可幫助后人更好認(rèn)知新文化運(yùn)動(dòng)的“影響”機(jī)制?！爸行摹痹谙颉斑吘墶睗B透，“邊緣”也發(fā)生著向“中心”的認(rèn)同。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞新文化運(yùn)動(dòng)《新青年》中心邊緣不知從何時(shí)起，“自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)”，成了固定的敘述模式，描繪個(gè)人的成長(zhǎng)，揭示社會(huì)之變遷，往往都離不開(kāi)這樣的開(kāi)篇。1這樣的敘述方式，無(wú)疑都在明示本文系筆者主持的國(guó)家社科

3、基金重大項(xiàng)目“中外文化交流與近代中國(guó)的知識(shí)轉(zhuǎn)向”（09&zd070）的先期成果?？凇督费芯俊?010年第3期。1且不論今日，“五四”后不久，即有這樣的言說(shuō)方式。1923年《時(shí)事新報(bào)》一篇討論思想界潮流的文字，就強(qiáng)調(diào)：“凡稍能看報(bào)紙雜志的人，大概都知道從‘五四運(yùn)動(dòng)’以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了‘新文化運(yùn)動(dòng)’，隨著新出版物一天多一天，所鼓吹的，一言以蔽之，是新思想，分言之：把這思想用到文學(xué)上來(lái)，便是新文學(xué)；把這思想用到政治上去，便是新政治（平民政

4、治）；把這思想用到社會(huì)上去，便是新社會(huì)（互助社會(huì)）。”見(jiàn)陳問(wèn)濤《中國(guó)最近思想界兩大潮流》，1923年4月29日《時(shí)事新報(bào)》，“學(xué)燈”第5卷第4冊(cè)第29號(hào)，第1頁(yè)。也難怪惲代英會(huì)以此撰文說(shuō)：“‘自從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)’八個(gè)字，久已成了青年人作文章時(shí)濫俗的格調(diào)了。”見(jiàn)惲代英《“自從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)”》，《中國(guó)青年》第26期，1924年4月3一二年之后了。5生于1930年的余英時(shí)先生也言及，在故鄉(xiāng)安徽潛山官莊鄉(xiāng)這個(gè)典型的“窮鄉(xiāng)僻壤”度過(guò)的八年歲月，不但

5、沒(méi)有現(xiàn)代教育，連傳統(tǒng)的私塾也沒(méi)有。在其16歲以前，根本不知“五四”為何物。6生活于偏僻之地，不知“五四”，倒容易理解。不過(guò)，別的情形卻頗耐人尋味，1922年北京大學(xué)入學(xué)考試的國(guó)文試卷，有這樣一題——“試述五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)青年所得之教訓(xùn)”，據(jù)《學(xué)生雜志》一篇文章透露，以“五月四日開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)”解釋“五四運(yùn)動(dòng)”的考生，“很有幾位”。7研究的情形也并不樂(lè)觀。伍啟元著《中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)概觀》1934年由現(xiàn)代書局出版，《清華周刊》登載的一篇評(píng)論就指出，近幾

6、十年所發(fā)生的“或者只有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才能相媲美”的空前的思想變動(dòng)，“不幸得很，一直到現(xiàn)在，還沒(méi)有一本書，能將這個(gè)復(fù)雜撩亂的情形，擷英咀華，作簡(jiǎn)短握要的介紹。有之只是幾篇不盡不實(shí)的論文，散見(jiàn)于各報(bào)章雜志，這又怎能滿足青年的希望呢！”8這樣看來(lái)，關(guān)于“五四”的影響，仍是有待深入檢討的問(wèn)題。論者曾提出關(guān)于“五四”的記憶問(wèn)題，指出“1919年事件的參加者、觀察者和批評(píng)者都學(xué)會(huì)了相當(dāng)有選擇地使用他們的記憶。”9曹聚仁在回憶中即坦誠(chéng)：“我之回憶五四運(yùn)

7、動(dòng)，已在五十年后，用今天的角度，來(lái)看那座紀(jì)念碑，觀感自有不同。”10事實(shí)上，擔(dān)心五四被“遺忘”，也算得上持續(xù)不斷的聲音。1935年5月，胡適接連寫下關(guān)于“五四”的兩篇文章，原因無(wú)他，“這年頭是‘五四運(yùn)動(dòng)’最不時(shí)髦的年頭，前天五四，除了北京大學(xué)依慣例還承認(rèn)這個(gè)北大紀(jì)念日外，全國(guó)的人都不注意這個(gè)日子了?！?1到50年代的臺(tái)灣，作為“五四后期人物”的5王凡西：《雙山回憶錄》，北京東方出版社2004年版，第1頁(yè)。6余英時(shí)：《我所承受的“五四”遺

8、產(chǎn)》，收入《現(xiàn)代危機(jī)與思想人物》，北京三聯(lián)書店2005年版，第7174頁(yè)。7嘉謨：《青年生活與常識(shí)》，《學(xué)生雜志》第11卷第9號(hào)，1924年9月，第4247頁(yè)。8喬平：《伍啟元著〈中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)概觀〉（書評(píng)）》，《清華周刊》第41卷第6期，1934年4月28日，第106頁(yè)。9微拉舒衡哲：《五四：民族記憶之鑒》，收入《五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)文化建設(shè)——五四運(yùn)動(dòng)七十周年學(xué)術(shù)討論會(huì)論文選》上冊(cè)，北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年版，第151頁(yè)。10曹聚