游走于僧界與俗界的邊緣地帶：歐洲中世紀(jì)貝居因研究.pdf

1、興起于十二世紀(jì)末十三世紀(jì)初的貝居因,將宗教生活與世俗生活相結(jié)合,創(chuàng)造出一種新興的女性宗教模式。這種模式的可行標(biāo)志了中世紀(jì)女性對早期女性宗教經(jīng)驗(yàn)與生活的改革,從此女性宗教生活不再等同于擁有權(quán)勢的貴族階層和嚴(yán)格封閉制下的修院教規(guī)。以貝居因模式為基礎(chǔ)的貝居因現(xiàn)象產(chǎn)生于特定歷史時(shí)期與條件,隨著時(shí)間的推進(jìn)與環(huán)境的轉(zhuǎn)變,它失去了生存的載體,不可避免的走入了衰亡,而試圖挑戰(zhàn)社會(huì)既定秩序的貝居因女性最終也被遺落在社會(huì)的角落。 全文由六部份組成。

2、 第一部分為緒論。主要是勾勒貝居因的大致輪廓以及對貝居因研究情況進(jìn)行-簡要概述。因?yàn)橛嘘P(guān)貝居因的創(chuàng)立以及發(fā)展并沒有詳細(xì)、明確的歷史記錄,因此有關(guān)她們的信息主要來自旁觀的視角,導(dǎo)致對她們的了解既不全面也不系統(tǒng)。這也是貝居因研究一直相對滯后的原因。 第二部分主要闡述貝居因產(chǎn)生的歷史背景。從宗教、社會(huì)兩大背景來探討貝居因出現(xiàn)的必然性。十二世紀(jì)的宗教復(fù)興潮流與城市的復(fù)興是貝居因得以孕育而生的兩大重要因素。世俗精神產(chǎn)物與城市化環(huán)境

3、緊密結(jié)合的產(chǎn)物必然具有與宗教的神圣性與社會(huì)的世俗性。 第三部分論述貝居因的建立與生活。通過介紹貝居因成員構(gòu)成、貝居因的宗教生活與社會(huì)活動(dòng)、貝居因所的運(yùn)行,進(jìn)而探討貝居因的多面性與半宗教性質(zhì),以及她們是如何在精神和物質(zhì)之間達(dá)到平衡從而做到精神上出世,行為上入世。 第四部分以教會(huì)對貝居因態(tài)度變化、發(fā)展為主線來敘述貝居因三個(gè)世紀(jì)的繁榮與掙扎,進(jìn)而揭示在貝居因在繁榮與掙扎的背后體現(xiàn)的是教權(quán)與王權(quán)的聯(lián)合與教會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的爭斗?，敻覃?/p>

4、特的審判與維埃納敕令既是貝居因發(fā)展的頂峰期也標(biāo)志了貝居因衰落的開始,貝居因在禁令發(fā)布之后出現(xiàn)的短暫繁榮體現(xiàn)了它看似強(qiáng)大的生命力,然而這種力量在教權(quán)和王權(quán)兩大勢力之前顯得微乎其微。 第五部分?jǐn)⑹鲐惥右蛟诮虝?huì)與世俗權(quán)力的共同壓制下走入衰亡。之所以導(dǎo)致十四世紀(jì)至十五世紀(jì)對貝居因的大規(guī)模壓制甚至還波及到第三會(huì),其實(shí)質(zhì)是教士與修士之間長期存在的矛盾爆發(fā)。頗具爭議性的內(nèi)部性質(zhì)與嚴(yán)酷的外部環(huán)境使得貝居因不可避免的走入了衰亡。 第六部分