漢語(yǔ)中非真誠(chéng)性邀請(qǐng)行為語(yǔ)用研究——Searle言語(yǔ)行為理論適切條件詮釋與批判.pdf

1、非真誠(chéng)性邀請(qǐng)作為漢語(yǔ)中一種典型的言語(yǔ)行為多在跨文化領(lǐng)域進(jìn)行探討。本研究通過(guò)在言語(yǔ)行為理論框架內(nèi)對(duì)這種言語(yǔ)行為的分析，旨在對(duì)Searle的言語(yǔ)行為理論中適切條件進(jìn)行闡釋與批判，進(jìn)而說(shuō)明這些條件未能解釋言語(yǔ)交際中非真誠(chéng)言語(yǔ)行為，提出對(duì)于言語(yǔ)行為，無(wú)論真誠(chéng)還是非真誠(chéng)，成功條件更具解釋力。本論文首先對(duì)于邀請(qǐng)行為在言語(yǔ)行為中的分類進(jìn)行了回顧和討論，然后研究了漢語(yǔ)中非真誠(chéng)邀請(qǐng)語(yǔ)用特征，以及這些語(yǔ)用特征和Searle的言語(yǔ)行為理論適切條件的關(guān)系。本文

2、還探討了作為交際中的佯裝表達(dá)方式，非真誠(chéng)性言語(yǔ)行為與其它語(yǔ)言的非嚴(yán)肅使用的不同。在實(shí)施非真誠(chéng)性言語(yǔ)行為時(shí)，說(shuō)話人傳達(dá)不同的命題態(tài)度。
　　本論文由七章構(gòu)成。第一章概述了本文的研究理論基礎(chǔ)、研究目的、研究方法及論文的組織結(jié)構(gòu)。本研究主要目的包括:(1)說(shuō)明即使在傳統(tǒng)言語(yǔ)行為理論框架下，根據(jù)Searle的分類標(biāo)準(zhǔn)，邀請(qǐng)行為也不能被劃分為純粹的指令性言語(yǔ)行為;(2)分析漢語(yǔ)中非真誠(chéng)性邀請(qǐng)行為的語(yǔ)用特征及其與適切條件的關(guān)系;(3)對(duì)Sea

3、rle言語(yǔ)行為理論適切條件進(jìn)行闡釋與批判，并基于對(duì)漢語(yǔ)非真誠(chéng)性邀請(qǐng)的研究，對(duì)適切條件提出修訂。具體的研究問(wèn)題包括:(1)邀請(qǐng)行為的本質(zhì)是什么。(2)非真誠(chéng)性言語(yǔ)行為與其它語(yǔ)言的非嚴(yán)肅使用的差別是什么。(3)與真誠(chéng)性相比，非真誠(chéng)性邀請(qǐng)具有哪些語(yǔ)用特征。(4)為什么成功條件能夠解釋真誠(chéng)與非真誠(chéng)性言語(yǔ)行為，而適切條件只能解釋真誠(chéng)性言語(yǔ)行為。
　　第二章主要從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)以及語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)語(yǔ)言使用作為行為進(jìn)行評(píng)述。本部分詳細(xì)回顧了哲學(xué)家及語(yǔ)

4、言學(xué)家對(duì)言語(yǔ)行為的不同分類，總結(jié)出雖然對(duì)于言語(yǔ)行為的種類劃分存在或多或少的差異，大多分類依然遵循Searle的標(biāo)準(zhǔn)。本章探討了按照Searle的分類標(biāo)準(zhǔn)，邀請(qǐng)行為同時(shí)具有指令性與承諾性言語(yǔ)行為的特征，因?yàn)樵谘?qǐng)中，邀請(qǐng)者一方面在請(qǐng)求被邀請(qǐng)者做某事，另一方面，他/她也同時(shí)（隱含地）承諾接受被邀請(qǐng)者出席所邀請(qǐng)的事件中。
　　第三章研究了漢語(yǔ)中非真誠(chéng)性邀請(qǐng)的語(yǔ)用特征，通過(guò)對(duì)自然語(yǔ)料的分析，發(fā)現(xiàn)非真誠(chéng)性邀請(qǐng)不同于真誠(chéng)性邀請(qǐng)的六個(gè)特征，同時(shí)

5、探討了這些語(yǔ)用特征的作用和功能。不同于西方傳統(tǒng)理論將邀請(qǐng)作為一種威脅面子的行為，在漢語(yǔ)文化中，邀請(qǐng)起到維護(hù)交際雙方面子的作用。從邀請(qǐng)者的角度看，這些語(yǔ)用特征實(shí)際是他/她所采取的交際策略的體現(xiàn)，傳遞出其邀請(qǐng)不應(yīng)按表面意義理解的意圖。從被邀請(qǐng)者的角度看，它們也是被邀請(qǐng)者推測(cè)邀請(qǐng)者意圖的理解策略，從而做出適當(dāng)回應(yīng)。
　　第四章討論了非真誠(chéng)性邀請(qǐng)語(yǔ)用特征與各適切條件的關(guān)系。雖然有研究表明在非真誠(chéng)性邀請(qǐng)中預(yù)備條件不被滿足，但未見充分解釋。本

6、章通過(guò)對(duì)這些語(yǔ)用特征的分析，總結(jié)出在非真誠(chéng)性邀請(qǐng)中，除了真誠(chéng)條件之外，至少有一個(gè)其它條件不被滿足。而這些其它條件的不被滿足恰恰是為了掩蓋邀請(qǐng)者在實(shí)施邀請(qǐng)行為時(shí)其真誠(chéng)條件不被滿足的事實(shí)。通過(guò)上述分析，作者認(rèn)為，Searle的適切條件不能解釋像非真誠(chéng)性邀請(qǐng)這樣的非真誠(chéng)性言語(yǔ)行為。
　　第五章研究語(yǔ)言非嚴(yán)肅使用的各種情形中的佯裝表達(dá)問(wèn)題。語(yǔ)言非嚴(yán)肅使用中的假裝在哲學(xué)與心理學(xué)領(lǐng)域有深入的研究。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于交際中的假裝多見于對(duì)某些具體

7、言語(yǔ)行為的研究，如反諷和夸張，在這些形式的言語(yǔ)交際中，通常認(rèn)為說(shuō)話人的假裝是非欺騙性(non-deceptive)的?；诘谌碌难芯?，本部分提出，作為語(yǔ)言非嚴(yán)肅使用的一種現(xiàn)象，在非真誠(chéng)性邀請(qǐng)中既有非欺騙性的又有欺騙性的假裝，雖然在后一種情況下，邀請(qǐng)者的意圖并非要欺騙被邀請(qǐng)者，而是為了滿足言語(yǔ)交際中的某些社會(huì)規(guī)約，即出于維系交際雙方良好的社會(huì)關(guān)系的考慮。
　　第六章對(duì)Searle言語(yǔ)行為適切條件進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋和批判。對(duì)于語(yǔ)言的嚴(yán)

8、肅使用，即Searle所言的“理想化”(idealized)使用，其適切條件是有解釋力的，但對(duì)于像非真誠(chéng)性邀請(qǐng)這樣的非嚴(yán)肅使用，即言語(yǔ)行為的不適切或有缺陷（“infelicitous/defective”），雖然它們?cè)诮浑H中能被成功實(shí)施，這些條件則無(wú)法解釋。本部分提出真誠(chéng)條件言語(yǔ)行為成功實(shí)施中并非必要條件，一個(gè)言語(yǔ)行為即使有缺陷，依然可以成功實(shí)施;與言語(yǔ)行為適切條件相比，成功條件能夠充分解釋無(wú)論是適切的或不適切的言語(yǔ)行為，因?yàn)樵趯?shí)施這兩

9、種性質(zhì)不同的行為時(shí)，說(shuō)話人實(shí)際在表達(dá)不同的命題態(tài)度，前者表示意圖做某事，而后者表示假裝做某事。
　　第七章是本研究的結(jié)論部分。除了對(duì)本研究進(jìn)行了簡(jiǎn)要的總結(jié)之外，指出其意義和貢獻(xiàn)所在，并對(duì)研究中存在的問(wèn)題和對(duì)于以后這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展研究進(jìn)行了概括展望。
　　本研究的主要貢獻(xiàn)在于:第一，在言語(yǔ)行為理論的框架內(nèi)對(duì)非真誠(chéng)性言語(yǔ)行為，特別是非真誠(chéng)性邀請(qǐng)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究;第二，發(fā)現(xiàn)了非真誠(chéng)性邀請(qǐng)語(yǔ)用特征與各適切條件的內(nèi)在關(guān)系，解釋了這些條件