競爭與均衡理論視角下法的價(jià)值問題反思.pdf

1、法的價(jià)值是法的靈魂，是法學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)，對于立法具有重要的指導(dǎo)意義。但我國法的價(jià)值的研究現(xiàn)狀不容樂觀，各種不同的價(jià)值表述，讓人無所適從。法律是協(xié)調(diào)人類矛盾的社會規(guī)范，因而有必要從探索人類社會的基本矛盾入手，分析法的發(fā)展演化的規(guī)律和法的本質(zhì)，在此基礎(chǔ)上再對法的價(jià)值的概念、法的價(jià)值主體、法的價(jià)值的選擇標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行認(rèn)真反思，我們有可能得出法的價(jià)值的科學(xué)判斷。 馬克思主義生產(chǎn)關(guān)系矛盾理論從一個(gè)非常重要的角度闡述了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，但

2、該理論不足以全部揭示人類社會制度文明和精神文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。從根本上說，人的需求的無限性與資源的有限性的矛盾是人類社會一切矛盾的根源，需求和競爭的矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力，競爭與均衡的矛盾運(yùn)動是支配人類社會由低級向高級不斷發(fā)展的基本規(guī)律。隨著人的需求層次的遞進(jìn)，人類的主導(dǎo)競爭手段遵循從勞力到暴力、到權(quán)力、到謀略、到財(cái)富最后到知識的演進(jìn)過程。相應(yīng)地，人類社會可以劃分為六種社會形態(tài)，由低級向高級依次為勞力社會、暴力社會、權(quán)力社會、謀略

3、社會、財(cái)富社會和知識社會。 人類原生性競爭行為有無限擴(kuò)張的趨勢，自然狀態(tài)下的競爭傾向混亂和無序，強(qiáng)弱對比是自然競爭的必然產(chǎn)物。法律產(chǎn)生之初既不可能是“公意”的體現(xiàn)，也不可能是“主權(quán)者的命令”，法律是強(qiáng)勢者主導(dǎo)的意志，是強(qiáng)勢者向弱勢者發(fā)起的一項(xiàng)“契約”，且歸根到底是受人類生存狀態(tài)的制約。法律通過剔除某些既有的競爭手段，屏蔽和限制新的不合理的競爭行為以確立與當(dāng)時(shí)的需求狀態(tài)相適宜的競爭關(guān)系和競爭秩序。人類法制化的進(jìn)程，實(shí)際上是一個(gè)不斷

4、節(jié)制自然權(quán)利性行為的過程，是人的社會性不斷抗衡人的自然性的過程，也是法律不斷抗衡和調(diào)正生產(chǎn)力及科學(xué)技術(shù)原始動力的過程。 法的價(jià)值的首要意義是用來指導(dǎo)立法，因而法的價(jià)值主體首要的應(yīng)當(dāng)是指決定法律具體內(nèi)容的法律創(chuàng)制者。法的價(jià)值是法中蘊(yùn)含的能滿足人類的長遠(yuǎn)利益和整體利益需要的一種精神指向，其意義并不在于闡明法的功能、法的作用和法的目的本身，而是指引立法者如何借助法本身所具有的屬性和功能最大限度地發(fā)揮法的積極作用，以實(shí)現(xiàn)法的正當(dāng)目的的倫

5、理尺度。我國法學(xué)界眾多學(xué)者提到的“秩序”、“自由”、“效力”、“平等”、“效益”、“公平”、“權(quán)利”、“人權(quán)”、“利益”、“法治”、“安全”、“文明”、“人的發(fā)展”等價(jià)值表述，從各個(gè)角度比較全面地體現(xiàn)了法的功能、法的作用和法的目的，其中部分表述反映了法的時(shí)代精神和特定歷史階段的價(jià)值訴求。但總的來說，它們或不具備價(jià)值的精神指向性特征，或距離法律太遠(yuǎn)不能反映法的屬性，或相互之間具有必然的沖突性，或不能反映法的價(jià)值共性，因而都不適合準(zhǔn)確地表述

6、法的普遍價(jià)值。真正能作為法的普遍價(jià)值表述的，應(yīng)當(dāng)是“理性”、“自律”和“正義”，其中“理性”是法律的基本價(jià)值，也是法的一維價(jià)值，“自律”是法的核心價(jià)值，也是法的二維價(jià)值，“正義”是法的最高價(jià)值，也是法的三維價(jià)值。這三個(gè)價(jià)值表述各獨(dú)有其義又相互支撐，組成了一個(gè)立體而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬r(jià)值體系，也涵蓋了學(xué)者們其他所有價(jià)值表述的價(jià)值訴求。在這三個(gè)價(jià)值中，其中“自律”作為法的核心價(jià)值，是決定法律進(jìn)步程度的關(guān)鍵性因素，也是最具有實(shí)質(zhì)性意義的價(jià)值。

7、競爭與均衡理論視角下法的價(jià)值問題反思，以馬克思主義的辯證唯物主義為基礎(chǔ)，以對立統(tǒng)一的矛盾論特別是關(guān)于矛盾主要一方和次要一方的關(guān)系理論為指導(dǎo)，構(gòu)建了一個(gè)全新的理論視角。該研究關(guān)于“自律”是法的核心價(jià)值的提法和三維法的價(jià)值體系的建立，具有比較鮮明的創(chuàng)新特色。 “反思”克服了法的價(jià)值脫離法律創(chuàng)制者的立場及脫離法律規(guī)范的傾向，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系得更加緊密。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，貧富分化加劇，擴(kuò)張型的生產(chǎn)和消費(fèi)方式盛行，環(huán)境惡化，資源日益枯竭的當(dāng)代