論積極自由的正當(dāng)性及制度安排.pdf

1、論積極自由的正當(dāng)性及制度安排重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名：劉復(fù)梁指導(dǎo)教師：程燎原教授專業(yè)：法理學(xué)學(xué)科門類：法學(xué)重慶大學(xué)法學(xué)院二O一三年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要二戰(zhàn)以后，自由主義再次進(jìn)入人們的視野，柏林提出對(duì)自由概念的二分，提出“消極自由”與“積極自由”，通過指出積極自由存在的危機(jī)來堅(jiān)守“消極自由”，繼承了傳統(tǒng)自由主義所主張的“個(gè)人權(quán)利”至上的觀點(diǎn)，被認(rèn)為是戰(zhàn)后西方自由主義復(fù)興的標(biāo)志。柏林對(duì)兩種自由概念的區(qū)分并非

2、橫空出世，早在斯多葛學(xué)派的自由思想中就已經(jīng)出現(xiàn)了某些積極自由的因素，到盧梭提出的“公意”之下的自由，貢斯當(dāng)?shù)摹肮糯说淖杂伞迸c“現(xiàn)代人的自由”，格林從共同的善的觀念出發(fā)，認(rèn)為國(guó)家在實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由的道路中扮演著不可缺少的角色，來論證積極自由。柏林在二戰(zhàn)以后，站在對(duì)歷史的反思的視角上，指出消極自由的不可侵犯和積極自由存在的危機(jī)。在柏林提出這種觀點(diǎn)并為其論證時(shí)，遭到了社群主義的批判，社群主義批判這種“個(gè)人權(quán)利”至上的觀點(diǎn)，認(rèn)為作為個(gè)體的人是社會(huì)