易卜生詩歌與“易卜生主義”.pdf

1、亨利克·易卜生(Henrik Ibsen,1928-1906)是挪威偉大的詩人和戲劇家。本文就選擇國內(nèi)外學界甚少關注的易卜生的詩歌作為研究對象，并試圖將易卜生的詩歌與“易卜生主義"結合起來，用“易卜生主義"作為解讀易卜生詩歌的一把鑰匙，而反過來，又用易卜生的詩歌作為具體文本來闡明筆者所理解的“易卜生主義"。不過，筆者在本文中所涉及的詩歌包括易卜生的詩作，也包括他戲劇中的劇中詩和他早期所創(chuàng)作的詩劇，尤其是讓他贏得世界聲譽的《布朗德》和《培

2、爾·金特》。 易卜生詩歌里的“易卜生主義"是以“自我主義"和“精神革命"為核心內(nèi)容的易卜生式的絕對自由觀，是易卜生對人的生存狀態(tài)的探討與思考的藝術性呈現(xiàn)。易卜生在此秉持的“自我主義"也就是易卜生式的個人主義，即個性主義。在文本中，它主要表現(xiàn)為三個方面的內(nèi)容：忠實自我，實現(xiàn)自我；堅持個性，反抗群體；斥責謊言，真理至上。此外，是否具有利他性是易卜生詩歌里的“自我主義"與自我中心主義之間的真正分水嶺。易卜生倡導的“精神革命"實際上是基

3、于小資產(chǎn)階級立場上的易卜生式的自由觀，它表現(xiàn)出精神性、反叛性與整體性等三個方面的特征。 然而，文本中所蘊含的“易卜生主義"并非僅呈現(xiàn)積極的面貌，它也隱含了消極意義。易卜生雖然否定了自私自利的自我中心主義思想，但是“自我主義”的英雄們在追求自由理想的路途中，無可辯駁地犧牲了他人的利益，無意中充當了扼殺他人幸福人生的劊子手；易卜生對自由的追求是絕對的，但反叛的目的卻是空洞的，這使其反叛成為一種目的性缺失的為反叛而反叛；易卜生常將個人