論《帶經(jīng)堂詩話》之神韻說.pdf

1、清代康熙時期，社會發(fā)展?jié)u趨穩(wěn)定，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，文學創(chuàng)作上的成就也非常突出。在詩歌發(fā)展興盛的基礎(chǔ)上，詩學理論的研究也達到了一個高峰?！吧耥嵳f”在王士禛的倡導下對當時詩風產(chǎn)生很大影響，形成了蔚為壯觀的神韻詩派。
　　 《帶經(jīng)堂詩話》作為一部匯編性質(zhì)的詩話著作，纂集了王士禛生平多種論詩著作和筆記雜記中的理論觀點，“神韻說”理論觀點雖然全面但是卻是散見其中，缺乏系統(tǒng)性。因此，將其中的觀點提煉出來并使之系統(tǒng)化的工作對理解當時的

2、詩歌理論和創(chuàng)作都有重要意義。
　　 論文從《帶經(jīng)堂詩話》入手，分析其中的詩學理論，并將散見于其中的“神韻說”觀點系統(tǒng)總結(jié)出來。王士禛在有生之年并沒有系統(tǒng)提出“神韻說”的理論觀點，而只是提倡神韻的詩歌創(chuàng)作，推崇王維、孟浩然的山水詩的審美境界，自己在詩歌創(chuàng)作過程中也力主這種清淡悠遠的創(chuàng)作風格，并在當時詩壇上有很大的影響，成為當時詩歌的主流。他的追隨者們總結(jié)其詩歌理論，用“神韻說”歸納其理論觀點，“神韻說”的理論性在當時指導了一批詩人