傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話：《滄浪詩話》的接受理論.pdf

1、全文分為三個主要部分對此論述:一、引言.《滄浪詩話》是中國古代文論史上一部重要的理論著作,是國內(nèi)外學(xué)者研究的重點.他們多從創(chuàng)作論角度對詩話的《詩辯》部分作了詳細(xì)的分析,而缺乏對其系統(tǒng)的研究,忽略了《詩評》、《詩法》、《詩體》、《考證》部分的探索.二、《滄浪詩話》的歷史接受語境.中國古代文論是一部巨大的接受史,自《尚書》始強調(diào)文學(xué)的教化功能,就開始了對受眾的教育功能.其后,秦、兩漢、魏晉南北朝至唐,文論的創(chuàng)作雖然都圍繞著作家展開,但其中一

2、個顯著的特點就是,作者和讀者的糾纏,創(chuàng)作方法即是閱讀方法.三、《滄浪詩話》中的接受理論.(一)文學(xué)接受主體條件論.對文學(xué)接受主體的重視,是貫穿《滄浪詩話》的一個基本思想,也是《詩話》接受理論思想的一個基本方面.他認(rèn)為要真正繼承前世之詩的優(yōu)秀傳統(tǒng),接受主體必須具備一定的條件.(二)文學(xué)接受審美本性論.所謂文學(xué)接受的審美本性實質(zhì)上就是從藝術(shù)和審美的角度對文學(xué)接受活動本質(zhì)屬性的一種理論規(guī)定,它主要體現(xiàn)在兩個方面:其一,文學(xué)接受活動必須以具有審

3、美性、藝術(shù)性的文學(xué)作品作為接受對象;其二,作為文學(xué)接受者的鑒賞者和批評者對文學(xué)作品的感知、理解、闡釋和評判必須從文學(xué)作品形象的實際出發(fā),必須緊緊圍繞著文學(xué)作品自身的審美涵蘊來展開.針對前代離開文學(xué)作品的形象實際和審美內(nèi)涵,用外在的實用功利和政治教化的尺度來理解和闡釋文學(xué)作品的錯誤傾向,《滄浪詩話》對此進(jìn)行了否定,并提出了自己的主張.(三)文學(xué)接受審美功能論.《滄浪詩話》的一個重要內(nèi)容就是強調(diào)讀者在文學(xué)接受過程中如何克服各種偏見,怎樣去深

4、入理解和領(lǐng)悟作者隱藏在作品中的創(chuàng)作意圖、思想情感、創(chuàng)作技巧以及創(chuàng)作的甘苦等等,如果有誰做到了這一點,就是真正的領(lǐng)悟到了禪宗的真意.但是,這只是問題的一個方面,如果僅僅強調(diào)這一個方面,其片面性是顯而易見的.四、《滄浪詩話》的現(xiàn)代審美意義.首先,將《滄浪詩話》與西方接受美學(xué)理論相比較,進(jìn)而挖掘出中西哲學(xué)基礎(chǔ)的異同,為中國古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供了一個新的視野.其次,為閱讀作品提供了多種途徑,豐富了文本意義闡釋的多種可能性,使其具有閱讀當(dāng)代文本