論《文心雕龍》的理論生成與構(gòu)建.pdf

1、《文心雕龍》作為中國古代最偉大的文學(xué)理論批評著作，被清代學(xué)者章學(xué)誠譽為“體大而慮周”①之作。它一問世就受到當時“辭宗”沈約的好評，并成為歷代理論批評家關(guān)注的重點。20世紀以來，它成了中國古代文學(xué)理論批評研究中的熱點，而成為一門顯學(xué)，對它的研究被稱為“龍學(xué)”，并取得了巨大成就。我希望自己能以新的切入點，進入《文心雕龍》的研究領(lǐng)域。 本文分三章進行論述，第一章是關(guān)于《文心雕龍》理論生成的動力，以劉勰的主觀愿望為主進行立論。劉勰年輕時

2、就胸懷大志，他希望“達則奉時以騁績”②，他不甘心自己的人生“形同草木之脆”③，不得已選擇了“窮則獨善以垂文”②的方式，希望通過著書立說而實現(xiàn)“騰其姓氏，懸諸日月”④的愿望，這是劉勰撰寫《文心雕龍》的主觀動力。為了自己的著作能廣泛傳播，他造謁沈約，以祥瑞之夢日召示自己的著作具有非同一般的權(quán)威性，并以孔子的圣人地位作為其理論根基。第二章論述《文心雕龍》理論生成的條件，從當時社會的客觀條件和劉勰的主觀條件兩方面進行論述。客觀條件是由于魏晉時期

3、文學(xué)觀已經(jīng)逐漸清晰明確，文學(xué)的社會地位得到了空前的提高。特定的文化氛圍決定了文人們致力于筆耕，他們互相探討、切磋、評論、鼓勵，并產(chǎn)生了大量的文學(xué)批評論著，為系統(tǒng)文學(xué)理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。主觀條件是劉勰善于繼承和借鑒前人的理論成果，又具有超越時人的敏銳的抽象思維能力，這是《文心雕龍》得以產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。第三章論述《文心雕龍》理論構(gòu)建的主要形式，有釋名以章義、追溯淵源和考察流變、范例分析、構(gòu)建理想標準和比較研究等，它們有機地結(jié)合在一起，為劉