試論文化誤譯.pdf

1、傳統(tǒng)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)把“忠實(shí)”或“對(duì)等”作為翻譯的唯一乃至最高標(biāo)準(zhǔn)。在這種標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，最初譯文對(duì)原文信息和形式的偏離被視為誤譯，后來(lái)這種限制放寬到譯文要忠實(shí)于原文內(nèi)容，形式可以有所改變。在這種限制性規(guī)范下，誤譯成為了一種強(qiáng)有力的攻擊譯者的武器，譯者在翻譯活動(dòng)中被視為原作者的仆人，譯文的最佳狀態(tài)應(yīng)是原文的翻版，稍與原文有所偏差的譯文便斥為誤譯，以致翻譯作品中的誤譯現(xiàn)象非常普遍。自從20世紀(jì)70年代翻譯的“文化轉(zhuǎn)向”以來(lái)，人們對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)發(fā)生了

2、根本性的變化：翻譯活動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜的人類(lèi)活動(dòng)，它不是單純的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，更是兩種文化的轉(zhuǎn)換，是一種跨文化的交際行為，翻譯不是在真空中進(jìn)行，而是受到一定的社會(huì)文化因素的影響。因此我們不能因?yàn)樽g文在語(yǔ)言層面上與原文有偏離就加以斥責(zé)，而應(yīng)該把誤譯放在具體的社會(huì)文化環(huán)境下進(jìn)行考察。誤譯中有不少是由于文化因素而引起的，這類(lèi)誤譯在本文中定義為文化誤譯。對(duì)于文化誤譯，我們應(yīng)該具體分析其原因，然后再采取相應(yīng)的態(tài)度，而不是一味地否定。 本文之所以把文化

3、誤譯作為研究對(duì)象，是因?yàn)闊o(wú)論什么類(lèi)型的翻譯都或多或少地受到兩種語(yǔ)言文化的影響，對(duì)影響翻譯活動(dòng)的各種社會(huì)文化因素的分析已經(jīng)成為了翻譯研究中勢(shì)不可擋的趨勢(shì)。但是迄今為止還沒(méi)有人對(duì)文化誤譯下過(guò)定論，本文把文化誤譯定義為由于受到各種文化因素的影響而導(dǎo)致的對(duì)原文信息或形式的不忠實(shí)或者是由于譯者缺乏跨文化意識(shí)，文化處理能力不足而造成的誤譯。從譯者的主觀目的的角度來(lái)分，文化誤譯可分為無(wú)意文化誤譯和有意文化誤譯，而后者是本文研究的重點(diǎn)。本文引入功能翻譯

4、理論的一些基本觀點(diǎn)來(lái)分析證明由于翻譯活動(dòng)涉及到兩種語(yǔ)言文化環(huán)境，文化誤譯存在不可避免性和合理性，應(yīng)該得到譯界的理解，而不是不分青紅皂白地就把它作為避免和攻擊的對(duì)象。文化誤譯的研究并不是本文最終研究目的，作者從文化誤譯入手，試圖將國(guó)外一些新的觀念融入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)譯論的深入理解之中，以充實(shí)我們對(duì)當(dāng)代翻譯批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的翻譯批評(píng)模式過(guò)于機(jī)械和僵硬，“忠實(shí)”不應(yīng)是翻譯的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們的思維模式應(yīng)該是漸變的，隨具體情況而定的。唯有這樣才能為翻