從順應(yīng)論角度看文化誤譯.pdf

1、“忠實(shí)于原著”在古今中外大多數(shù)的翻譯理論中均成為翻譯的首要原則與標(biāo)準(zhǔn)。然而,絕對(duì)的忠實(shí)是不可能的。在翻譯實(shí)踐中,誤譯不可避免地始終存在著。誤譯,尤其是文化性誤譯,生動(dòng)地反映了不同文化之間的差異和碰撞,對(duì)不同文化之間的交流和理解起著重要的作用,因而有特殊的研究?jī)r(jià)值。本文從“順應(yīng)”(adaptation)這一語(yǔ)用學(xué)研究的新角度探討了文學(xué)翻譯中的文化性誤譯問(wèn)題。順應(yīng)論是語(yǔ)用綜觀說(shuō)的核心內(nèi)容,它闡明了這樣一個(gè)觀點(diǎn):使用語(yǔ)言的過(guò)程就是選擇語(yǔ)言的過(guò)

2、程。語(yǔ)言使用者之所以能夠在使用語(yǔ)言的過(guò)程中作出種種恰當(dāng)?shù)倪x擇,是因?yàn)檎Z(yǔ)言具有變異性、商討性和順應(yīng)性。根據(jù)順應(yīng)論,要從以下四個(gè)方面描述和解釋語(yǔ)言的使用,即語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)、順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性和順應(yīng)的意識(shí)程度。Verschueren提出的語(yǔ)言的三個(gè)特性能夠用以解釋許多翻譯現(xiàn)象,并有助于理解翻譯實(shí)踐中現(xiàn)有的原則和策略。此外,他的四個(gè)語(yǔ)用研究角度運(yùn)用于翻譯有很大意義。在順應(yīng)論的框架內(nèi),翻譯的過(guò)程就是在跨文化交際中,在不同的意識(shí)程度下動(dòng)態(tài)