古雅說與境界說——王國維《人間詞話》和他的文學(xué)史觀.pdf

1、南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文古雅說與境界說——王國維《人間詞話》和他的文學(xué)史觀姓名：徐敏申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：古代文論指導(dǎo)教師：石家宜2003.5.1中文摘要王國維在1907年發(fā)表的《古雅之在美學(xué)上之位置》中提出“第一形式”和“第二形式”美學(xué)理論。這對全面理解王國維的文藝美學(xué)思想有十分積極的意義。《人間詞話》就是這一理論指導(dǎo)下的產(chǎn)物。本文從“古雅說”和“境界說”的內(nèi)部聯(lián)系入手，圍繞“第二形式”學(xué)說，深入探討以下幾個問題：一，康德、叔本華、

2、，王國維美學(xué)觀點(diǎn)之異同。匪國維美學(xué)深受西方美學(xué)的影響，體現(xiàn)于思維方式上，＼也體現(xiàn)于早期的一些具體的觀點(diǎn)上。但是，王國維的“古雅說”、“境界說”自有其獨(dú)特的理論內(nèi)涵，不可等同于康德、叔本華等人的西方美學(xué)。重視“第二形式”、產(chǎn)——一／學(xué)說，可以全面的理解《人間詞話》，，二，《人間詞話》的批評標(biāo)準(zhǔn)及批評實(shí)踐。／《詞／I話》中運(yùn)用了“第一形式”(意)和“第二形式”(言)兩者相結(jié)合的美學(xué)批評。據(jù)此，藝術(shù)作品(詩詞)有四種類型：意足語妙型；意足而語

3、不妙型；語妙而意＼』—，—一不足型；意語皆欠型。這使《詞話》的批評呈現(xiàn)出清晰的層次感。)i三，王國維的|／語言觀。r語言觀”主要見于《人間詞話》中的“第二形式”批評。這一部分里，＼王國維提出了一系列語言文字表達(dá)方面的主張：作品中少用替代字，少用典故，力求真率，自然，反對堆砌，壘句，矯揉造作等文風(fēng)。這些主張為后胡適所接續(xù)、、p／＼一發(fā)展，對“五四”白話文運(yùn)動產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響J四，王國維的文學(xué)史觀念?！对~話》，／中王國維提出他的“文學(xué)演進(jìn)觀”。