白、黃、紅：中國純詩的三原色——二三十年代純詩理論的發(fā)生機制及其思考.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、中國二三十年代的純詩理論作為對詩歌詩性的終極探尋,對白話詩歌的發(fā)展起著積極的作用。面對初期白話詩歌缺乏詩意的狀況,以穆木天、王獨清、梁宗岱、戴望舒為代表的一些詩人試圖借鑒西方的純詩理論,來尋找建構(gòu)中國白話詩歌詩意的可能性。他們的追求是一個“詩歌接受和詩性過濾”的過程。盡管中國的純詩理論大都可以找到其西方理論淵源,但是面對古典文學(xué)遺產(chǎn)的強大輻射和現(xiàn)實社會的復(fù)雜形勢,提倡純詩的詩人們不可能直接把西方詩歌的特征完全搬到新生的中國白話詩歌上,他

2、們需要選擇適當(dāng)?shù)脑姼栊问胶驮娦詷?biāo)準,以使中國的廣大讀者能夠接受這種全新的詩歌。此外,中國特定的社會環(huán)境使得這些提倡純詩的詩人們具有一種革命的熱情,純詩理論的發(fā)展始終充滿了審美性與實用性的矛盾。我們可以用白色來象征西方的純詩理論,用黃色來象征古典傳統(tǒng)的詩學(xué)淵源,用紅色來象征詩人們對政治理想的熱情。中國的純詩理論,正是在這白、黃、紅三色旗的引導(dǎo)下蓬勃發(fā)展起來的。最后,本文還借鑒了20世紀的西方理論資源,從更高的角度來重新審視二三十年代的純詩

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