中英文幽默映射的語言與文化差異.pdf

1、作為人際交往的一種方式和目的，幽默是所有文化、語言、語式以及語域的重要組成部分。它如此具有滲透力，遍布人類社會的方方面面。但奇怪的是，有關(guān)幽默的研究一直沒有得到足夠的重視，甚至常常被人恥笑。在眾多的學(xué)術(shù)研究中，幽默始終被看作是一種邊緣學(xué)科。數(shù)十年以前，語言學(xué)在幽默的研究中也僅扮演著無足輕重的角色。令人振奮的是，近二十年，語義學(xué)和語用學(xué)相繼提出了許多關(guān)于幽默的理論。如今，語言學(xué)在幽默的研究領(lǐng)域已占據(jù)了重要的位置，很多語言學(xué)家在這一領(lǐng)域都做

2、出了重大貢獻(xiàn)，比如奧斯汀、格萊斯、斯伯格、威爾森、萊斯金等等。他們所作的貢獻(xiàn)把幽默研究帶入了一個新的時代。 對中英文幽默的定義和分類法的比較顯示出幽默的復(fù)雜性和多學(xué)科性，以至于迄今為止對幽默還沒有一個令人滿意的定義，也沒有一個統(tǒng)一的分類方法?；仡欀杏⑽挠哪陌l(fā)展史和研究史可以看出：有關(guān)幽默的理論，漢語和英語無論在形式上還是方法上都存在著很大的差異。英語中關(guān)于幽默的理論既豐富又具體，英語似乎已涉及到了幽默的每一個方面。而漢語的幽默

3、理論在數(shù)量上要相形見絀許多。這主要是因?yàn)?，在中國，對幽默的研究尚處在起步階段，而且，在過去，漢語一直比較重視幽默本身的發(fā)展。 帕爾默認(rèn)為，不協(xié)調(diào)在幽默的產(chǎn)生和感知中均起著舉足輕重的作用。只有當(dāng)一個概念和一個真實(shí)的物體之間存在著不協(xié)調(diào)時，幽默才有可能產(chǎn)生，并且，只有當(dāng)這種不協(xié)調(diào)被揭示和領(lǐng)悟后才會令人捧腹。借助奧斯汀的言語行為理論、格萊斯的會話合作原則，尤其是斯伯格和威爾森的關(guān)聯(lián)理論，通過對一些幽默故事的具體分析，作者旨在闡明言語幽

4、默的本質(zhì)和形成機(jī)制。但這并不是本文的中心，因?yàn)橛嘘P(guān)這兩方面的調(diào)查和研究成果已不勝枚舉。 在文中，作者主要采用了比較和對比兩種研究方法，主要是為了說明：有時，同一可笑的情境對來自于另一文化的交談?wù)邅碚f既不有趣也不可笑。原因何在?根據(jù)克萊姆斯，我們知道這主要是因?yàn)椤拔覀儾坏貌慌逅麄優(yōu)槭裁磿f那些話、是如何說的以及在怎樣一個特定的情景下對誰說的那些話。另外，我們還不得不將他們的話語、信仰、心態(tài)與一個更為寬廣的文化背景聯(lián)系起來。因此，

5、通過比較英語與漢語以及西方文化與中國文化的不同，本文又進(jìn)一步探究了影響我們理解英文幽默的語言和文化障礙。 從一個更為寬泛的意義上講，只有當(dāng)話語的接受者充分理解話語的文化內(nèi)涵后，幽默的表達(dá)本身才更有意義，語言又何嘗不是如此呢?因此，文化移植與二語習(xí)得有著密不可分的聯(lián)系。本文的教學(xué)意義不僅在于突出文化學(xué)習(xí)在二語習(xí)得中的重要性，更在于引起人們的關(guān)注：文化課程的開設(shè)應(yīng)始于二語習(xí)得的早期階段，文化意識的培養(yǎng)應(yīng)貫穿外語教學(xué)的始終。因?yàn)椴祭试?/p>