南宋士大夫知識結(jié)構(gòu)研究——以樓鑰為例.pdf

1、南宋士大夫知識結(jié)構(gòu)研究——以樓鑰為例目錄：一、弓l言””””””””””“”””一””1二、文獻綜述3三、樓鑰的家學(xué)與幼學(xué)5四、從政：寓道于政與給舍風(fēng)采9五、學(xué)術(shù)：“晦翁私淑一還是廣收博取18六、文章：嘉定間搿一代文宗一26(一)從“文備眾體“到“間見層出”26▲(二)散文風(fēng)致與四六成就29(三)藝文相濟36七、結(jié)語”””””””””””“”””””””””38參考文獻45后記““”一”””000000BIDeOIIDIIDIDIIII

2、D”””一”””46一、引言或許我們可將北宋文學(xué)的概貌視作是一段精彩迭涌、高潮層出的歷史，那么相較而言，南宋文學(xué)要顯得波瀾不驚得多。歐蘇曾王各擅勝場的文章成就將中唐以降的古文運動推到了一個后人難以企及的高峰；詩歌創(chuàng)作中“以文入詩“、“以學(xué)問入詩”的另辟蹊徑，使得北宋詩人們在唐詩諸大家的巨大石像之下，依然能夠別開生面，駁騷然在詩歌史上以“宋調(diào)”與“唐音“分庭抗禮；源出唐曲子的詞，經(jīng)諸晏殊、蘇軾、秦觀、柳永等北宋名家之手，不僅數(shù)量已蔚為大觀

3、，就連表現(xiàn)手法亦臻于成熟。反觀南宋文學(xué)家，雖然也有如陸游、楊萬里等耀目之輩，然而相較北宋眾星璀璨的盛況，南宋的光芒似乎要黯淡一些。各種體式的文學(xué)經(jīng)歷了北宋的全面繁榮，在南渡之后卻喪失了先前那樣的發(fā)展動力。文學(xué)作品的數(shù)量誠然有增無減，然而超越前人的成就卻沒有同比例的增長?！疤K文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”，這句在當(dāng)時盛行的俗語也可視為南宋文學(xué)在許多方面的一個注腳——南宋文人在很多領(lǐng)域并沒有走出“本朝先賢”們劃定的閫域。但盡管如此，南宋文人

4、對于本朝前人成就的積極繼承使得他們的學(xué)識積淀與文化修養(yǎng)絲毫不遜于北宋文人。根據(jù)祝尚書在宋人別集敘錄》中的統(tǒng)計，現(xiàn)存宋人別集中，北宋人約占160家，而南宋人則為250家。從南宋文人卷帙浩繁的文集、各體皆備的文類和包羅萬象的內(nèi)容中，不難看出他們對于文學(xué)乃至各類文體創(chuàng)作的全面駕馭能力。因此，盡管南宋文學(xué)不如北宋那般磅礴恣肆，但也另有一番湛然浩淼的淵博氣象。非惟文學(xué)如此，其它如政治事功、儒學(xué)思想和經(jīng)術(shù)考究等領(lǐng)域，南宋文人同樣承接前人之余緒而發(fā)明

5、之。許多士大夫能夠駕輕就熟地將政治作為、詩文創(chuàng)作和學(xué)術(shù)考究渾然融于一身，成就雖高但并不特出?？梢哉f，自北宋以降而出現(xiàn)的集政治、學(xué)術(shù)、文學(xué)于一身的“士大夫”文化，在南宋有了更為繁榮的發(fā)展。因此當(dāng)我們僅僅將南宋文人部分的文學(xué)作品作為研究的素材時，我們已經(jīng)將其從他們原本渾成的復(fù)合型體系中抽離出來。這樣的持搪難免會傷及研究對象的完整，在研究中僅僅實現(xiàn)了片段式地展開。那么我們所選擇的這些“片段“是否在當(dāng)時具有足夠的代表性在披覽古人作品時，我們時常