林語堂與白話文的歐化.pdf

1、提到白話文運動，我們自然而然地會想到胡適、魯迅，而事實上林語堂在白話文運動的初期也是得力戰(zhàn)將之一，但在文學史上他卻飽受爭議，原因之一是其白話文及文章觀念在1930年代的重大轉(zhuǎn)變。本文主要圍繞這一重大轉(zhuǎn)變進行討論，分析其轉(zhuǎn)變之原因，以及轉(zhuǎn)變之后的理論和實踐的矛盾，文章主要分為林語堂與白話文運動、林語堂與歐化白話文、林語堂對白話文的實踐三個部分，來分析林語堂對白話文的態(tài)度以及他在白話文運動中的位子，探討林語堂對歐化白話進行反思、由積極推進白

2、話文運動轉(zhuǎn)而提倡“語錄體”的原因，通過對其創(chuàng)作及翻譯實踐的分析，論述其“語錄體”主張的不可操作性以及理論主張與創(chuàng)作實踐的不一致性。
　　本文將采用文本細讀、材料分析、史料搜集、歸納總結(jié)等研究方法，并結(jié)合歷史學、語言學知識對林語堂的創(chuàng)作和翻譯實踐進行細致的分析。文章分為三部分：
　　第一部分，主要對白話、白話文、歐化白話文的概念進行界定，同時分析白話與白話文，歐化與白話文的關(guān)系；對林語堂在新文化運動前后的言論和實踐的梳理，厘清

3、林語堂在白話文運動中的位子及態(tài)度。
　　第二部分，梳理林語堂在新文化運動前期對歐化白話文的創(chuàng)作實踐，主要從主語增加、句子延長等五個部分來分析林語堂早期（1933年以前）創(chuàng)作中明顯的歐化傾向；分析林語堂由積極推進白話文運動到反思歐化白話文進而轉(zhuǎn)向提倡“語錄體”的原因。
　　第三部分，通過對其1933年后創(chuàng)作及翻譯作品的分析，發(fā)現(xiàn)其翻譯以及語錄體的創(chuàng)作實踐依然有明顯的歐化特征；他所提倡的語錄體只不過是有古意的歐化白話，他倡導的語