罪過(guò)基本問(wèn)題研究.pdf

1、犯罪同人類(lèi)的其他活動(dòng)一樣,都是人類(lèi)改造世界滿足自身需要的實(shí)踐活動(dòng),刑法學(xué)關(guān)于犯罪的研究應(yīng)當(dāng)以人類(lèi)一般實(shí)踐活動(dòng)的基本原理為指導(dǎo)。
　　本文從馬克思主義的主體性理論出發(fā),認(rèn)為犯罪不僅僅是客觀的事實(shí)性存在,它更是行為人滿足自身需要的一種價(jià)值活動(dòng),是客觀性和能動(dòng)性、事實(shí)性和價(jià)值性的統(tǒng)一,犯罪的事實(shí)性內(nèi)在于價(jià)值性當(dāng)中,是屬人的事實(shí),價(jià)值才是事實(shí)的靈魂,能動(dòng)性才是客觀性的本質(zhì)。犯罪的事實(shí)性只能放在價(jià)值結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)中理解,放在對(duì)人的關(guān)系和意義中來(lái)

2、說(shuō)明。
　　人的行為總是在一定的思想支配下進(jìn)行的,犯罪就是在罪過(guò)的支配下實(shí)施的。正是罪過(guò)將實(shí)施犯罪的行為人與犯罪連結(jié)起來(lái)。犯罪是主觀見(jiàn)之于客觀的行為,是行為人的自我確證,就是指犯罪是行為人主觀罪過(guò)的實(shí)現(xiàn),正是罪過(guò)賦予了犯罪行為的能動(dòng)性和價(jià)值性。因?yàn)橛辛俗镞^(guò),犯罪行為才能夠歸屬于行為人,成為其“自己”的行為;因?yàn)橛辛俗镞^(guò),犯罪行為才具有了反社會(huì)的性質(zhì),為國(guó)家整體法秩序所否定;因?yàn)橛辛俗镞^(guò),作為一種社會(huì)行為的犯罪才與純粹外在于人的自然

3、事實(shí)不同,不能通過(guò)精確的自然科學(xué)的公式進(jìn)行說(shuō)明,而必須通過(guò)神入式的理解,認(rèn)知其價(jià)值意義。對(duì)行為人與客觀危害行為及其后果之間純因果性的說(shuō)明,只是刑法的基礎(chǔ)性工作,在此基礎(chǔ)上對(duì)危害行為及其后果意義的理解,也就是對(duì)罪過(guò)的理解,才是刑法關(guān)注的核心和焦點(diǎn)。
　　作為支配行為人選擇和實(shí)施犯罪的心理過(guò)程,罪過(guò)包括行為人對(duì)其所實(shí)施的客觀的危害行為本身的態(tài)度和通過(guò)這種行為體現(xiàn)出的行為人對(duì)整體法秩序的態(tài)度。罪過(guò)既是一個(gè)事實(shí)結(jié)構(gòu),也是一個(gè)價(jià)值結(jié)構(gòu)。同人

4、類(lèi)一般行為的心理過(guò)程一樣,罪過(guò)包括認(rèn)識(shí)、情感和意志三方面的因素。認(rèn)識(shí)和意志都具有一定的實(shí)體性,即都能夠通過(guò)一定的形式表現(xiàn)出來(lái),而情感則是更為主觀的一種精神體驗(yàn),往往沒(méi)有比較固定的表現(xiàn)形式,其價(jià)值通過(guò)對(duì)認(rèn)識(shí)和意志的影響而得以體現(xiàn)。因此,認(rèn)識(shí)因素和意志因素是罪過(guò)的基本因素。作為一種事實(shí)性存在,罪過(guò)的認(rèn)識(shí)因素和意志因素分別包括行為人對(duì)其實(shí)施的危害事實(shí)的認(rèn)識(shí)和意志;作為一種價(jià)值現(xiàn)象,罪過(guò)的認(rèn)識(shí)因素和意志因素分別包括行為人對(duì)違法性的認(rèn)識(shí)和違法的意

5、志。罪過(guò)的認(rèn)識(shí)因素意味著犯罪人認(rèn)識(shí)到了自身處于匱乏狀態(tài),需要尚沒(méi)有得到滿足,自己采取怎樣的手段來(lái)改善這種狀態(tài),滿足自身需要,以及這種手段將會(huì)導(dǎo)致什么樣的自然結(jié)果,同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了這樣的手段是為國(guó)家法秩序所否定和不能容忍的,情感因素反映了犯罪人對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的不滿的態(tài)度,而意志因素則意味著犯罪人能夠在法秩序所允許和容忍的范圍內(nèi),采取行動(dòng),改善現(xiàn)實(shí)狀況,滿足自身需要,而他卻自愿選擇了法秩序所否定和不能容忍的手段,在本質(zhì)上行為人與刑法所保護(hù)的價(jià)值或

6、者利益相對(duì)立的心理態(tài)度。人的使命不僅在于認(rèn)識(shí)世界,更在于改造世界。罪過(guò)的認(rèn)識(shí)因素和情感因素都屬于認(rèn)識(shí)世界的范疇,都表現(xiàn)為相對(duì)靜止的狀態(tài),意志屬于改造世界的范疇,表現(xiàn)形式相對(duì)活躍。意志活動(dòng)不僅是一種觀念性的活動(dòng),更總是意向地為人們指出要追求什么,并進(jìn)而要通過(guò)調(diào)控人們的對(duì)象性活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)既定價(jià)值目標(biāo),使自身得到外化、對(duì)象化,表現(xiàn)為一種行為,沒(méi)有意志的行為是盲目的、缺乏方向感,從根本上講不能稱(chēng)之為人的行為;沒(méi)有表現(xiàn)為行為的意志則是虛無(wú)縹緲和蒼白

7、無(wú)力的,從根本上講不能叫做意志。在認(rèn)識(shí)因素和意志因素當(dāng)中,意志因素決定著罪過(guò)的本質(zhì),也決定了罪過(guò)是觀念性和行為性的統(tǒng)一體。罪過(guò)總是要體現(xiàn)在一定的犯罪行為當(dāng)中,而犯罪也一定是罪過(guò)支配下的犯罪,脫離犯罪行為的罪過(guò)和脫離罪過(guò)的犯罪行為都是不可理解的。
　　罪過(guò)的意志因素包括對(duì)事實(shí)的意志和違法的意志,對(duì)事實(shí)的意志承載著違法意志,違法意志寓于對(duì)事實(shí)的意志當(dāng)中。犯罪是是反社會(huì)的行為,是孤立的個(gè)人反對(duì)統(tǒng)治關(guān)系的斗爭(zhēng),是蔑視社會(huì)秩序的最明顯最極端

8、的表現(xiàn),刑罰不外是社會(huì)對(duì)付違犯它的生存條件的行為的一種自衛(wèi)手段。但無(wú)論“統(tǒng)治關(guān)系”、“社會(huì)”還是“國(guó)家”都只能通過(guò)法規(guī)范、法秩序的形式體現(xiàn)出來(lái),犯罪的反社會(huì)、反國(guó)家、反統(tǒng)治關(guān)系,總是表現(xiàn)為反法規(guī)范、法秩序。也正因?yàn)槿绱?行為人的違法意志集中體現(xiàn)其犯罪的本質(zhì)。
　　正因?yàn)榉缸锸欠缸锶说淖晕掖_證,罪過(guò)是犯罪人在犯罪中的體現(xiàn),罪過(guò)及其實(shí)現(xiàn)程度對(duì)一個(gè)行為的刑法意義起決定作用,它不僅決定罪與非罪,也決定此罪與彼罪、重罪與輕罪、犯罪的形態(tài),也

9、是對(duì)犯罪人裁量刑罰的內(nèi)在依據(jù),并對(duì)刑罰的執(zhí)行有著重要的影響。因此,罪過(guò)原則是貫穿犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的一個(gè)基本原則,在刑法當(dāng)中具有全局性和根本性。刑法學(xué)界倡導(dǎo)的主客觀相統(tǒng)一原則解決了犯罪是主客觀因素的結(jié)合,任何僅憑主觀因素和客觀因素定罪量刑的觀點(diǎn)都是片面的、錯(cuò)誤的。但是,主客觀相統(tǒng)一原則始終沒(méi)有解決主客觀相統(tǒng)一的方式問(wèn)題,就是誰(shuí)統(tǒng)一誰(shuí),誰(shuí)是核心,誰(shuí)是靈魂,誰(shuí)是本質(zhì)的問(wèn)題,始終沒(méi)有得到解決。罪過(guò)原則在堅(jiān)持認(rèn)為犯罪是主客觀因素相統(tǒng)一的原則下

10、,以犯罪的客觀性、事實(shí)性是基礎(chǔ),價(jià)值性、能動(dòng)性是本質(zhì)的理論為基礎(chǔ),主張主客觀相統(tǒng)一應(yīng)是主觀統(tǒng)一客觀,罪過(guò)統(tǒng)一行為,提出罪過(guò)原則應(yīng)當(dāng)成為刑法的基本原則。
　　罪過(guò)一方面是觀念性的存在,表現(xiàn)為犯罪人內(nèi)在的心理過(guò)程;另一方面也是一種事實(shí)性存在,表現(xiàn)為客觀的犯罪行為。因此,在司法實(shí)踐中對(duì)罪過(guò)的認(rèn)定主要有兩種方法,一是審查判斷被告人、犯罪嫌疑人的口供,二是通過(guò)事實(shí)推定的方式確定罪過(guò)。在現(xiàn)實(shí)的司法實(shí)踐中,著眼于犯罪的客觀表現(xiàn)及其危害后果,對(duì)被