罪過基本問題研究.pdf

1、犯罪同人類的其他活動一樣,都是人類改造世界滿足自身需要的實踐活動,刑法學(xué)關(guān)于犯罪的研究應(yīng)當(dāng)以人類一般實踐活動的基本原理為指導(dǎo)。
　　本文從馬克思主義的主體性理論出發(fā),認(rèn)為犯罪不僅僅是客觀的事實性存在,它更是行為人滿足自身需要的一種價值活動,是客觀性和能動性、事實性和價值性的統(tǒng)一,犯罪的事實性內(nèi)在于價值性當(dāng)中,是屬人的事實,價值才是事實的靈魂,能動性才是客觀性的本質(zhì)。犯罪的事實性只能放在價值結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)中理解,放在對人的關(guān)系和意義中來

2、說明。
　　人的行為總是在一定的思想支配下進(jìn)行的,犯罪就是在罪過的支配下實施的。正是罪過將實施犯罪的行為人與犯罪連結(jié)起來。犯罪是主觀見之于客觀的行為,是行為人的自我確證,就是指犯罪是行為人主觀罪過的實現(xiàn),正是罪過賦予了犯罪行為的能動性和價值性。因為有了罪過,犯罪行為才能夠歸屬于行為人,成為其“自己”的行為;因為有了罪過,犯罪行為才具有了反社會的性質(zhì),為國家整體法秩序所否定;因為有了罪過,作為一種社會行為的犯罪才與純粹外在于人的自然

3、事實不同,不能通過精確的自然科學(xué)的公式進(jìn)行說明,而必須通過神入式的理解,認(rèn)知其價值意義。對行為人與客觀危害行為及其后果之間純因果性的說明,只是刑法的基礎(chǔ)性工作,在此基礎(chǔ)上對危害行為及其后果意義的理解,也就是對罪過的理解,才是刑法關(guān)注的核心和焦點(diǎn)。
　　作為支配行為人選擇和實施犯罪的心理過程,罪過包括行為人對其所實施的客觀的危害行為本身的態(tài)度和通過這種行為體現(xiàn)出的行為人對整體法秩序的態(tài)度。罪過既是一個事實結(jié)構(gòu),也是一個價值結(jié)構(gòu)。同人

4、類一般行為的心理過程一樣,罪過包括認(rèn)識、情感和意志三方面的因素。認(rèn)識和意志都具有一定的實體性,即都能夠通過一定的形式表現(xiàn)出來,而情感則是更為主觀的一種精神體驗,往往沒有比較固定的表現(xiàn)形式,其價值通過對認(rèn)識和意志的影響而得以體現(xiàn)。因此,認(rèn)識因素和意志因素是罪過的基本因素。作為一種事實性存在,罪過的認(rèn)識因素和意志因素分別包括行為人對其實施的危害事實的認(rèn)識和意志;作為一種價值現(xiàn)象,罪過的認(rèn)識因素和意志因素分別包括行為人對違法性的認(rèn)識和違法的意

5、志。罪過的認(rèn)識因素意味著犯罪人認(rèn)識到了自身處于匱乏狀態(tài),需要尚沒有得到滿足,自己采取怎樣的手段來改善這種狀態(tài),滿足自身需要,以及這種手段將會導(dǎo)致什么樣的自然結(jié)果,同時也認(rèn)識到了這樣的手段是為國家法秩序所否定和不能容忍的,情感因素反映了犯罪人對現(xiàn)實狀況的不滿的態(tài)度,而意志因素則意味著犯罪人能夠在法秩序所允許和容忍的范圍內(nèi),采取行動,改善現(xiàn)實狀況,滿足自身需要,而他卻自愿選擇了法秩序所否定和不能容忍的手段,在本質(zhì)上行為人與刑法所保護(hù)的價值或

6、者利益相對立的心理態(tài)度。人的使命不僅在于認(rèn)識世界,更在于改造世界。罪過的認(rèn)識因素和情感因素都屬于認(rèn)識世界的范疇,都表現(xiàn)為相對靜止的狀態(tài),意志屬于改造世界的范疇,表現(xiàn)形式相對活躍。意志活動不僅是一種觀念性的活動,更總是意向地為人們指出要追求什么,并進(jìn)而要通過調(diào)控人們的對象性活動來實現(xiàn)既定價值目標(biāo),使自身得到外化、對象化,表現(xiàn)為一種行為,沒有意志的行為是盲目的、缺乏方向感,從根本上講不能稱之為人的行為;沒有表現(xiàn)為行為的意志則是虛無縹緲和蒼白

7、無力的,從根本上講不能叫做意志。在認(rèn)識因素和意志因素當(dāng)中,意志因素決定著罪過的本質(zhì),也決定了罪過是觀念性和行為性的統(tǒng)一體。罪過總是要體現(xiàn)在一定的犯罪行為當(dāng)中,而犯罪也一定是罪過支配下的犯罪,脫離犯罪行為的罪過和脫離罪過的犯罪行為都是不可理解的。
　　罪過的意志因素包括對事實的意志和違法的意志,對事實的意志承載著違法意志,違法意志寓于對事實的意志當(dāng)中。犯罪是是反社會的行為,是孤立的個人反對統(tǒng)治關(guān)系的斗爭,是蔑視社會秩序的最明顯最極端

8、的表現(xiàn),刑罰不外是社會對付違犯它的生存條件的行為的一種自衛(wèi)手段。但無論“統(tǒng)治關(guān)系”、“社會”還是“國家”都只能通過法規(guī)范、法秩序的形式體現(xiàn)出來,犯罪的反社會、反國家、反統(tǒng)治關(guān)系,總是表現(xiàn)為反法規(guī)范、法秩序。也正因為如此,行為人的違法意志集中體現(xiàn)其犯罪的本質(zhì)。
　　正因為犯罪是犯罪人的自我確證,罪過是犯罪人在犯罪中的體現(xiàn),罪過及其實現(xiàn)程度對一個行為的刑法意義起決定作用,它不僅決定罪與非罪,也決定此罪與彼罪、重罪與輕罪、犯罪的形態(tài),也

9、是對犯罪人裁量刑罰的內(nèi)在依據(jù),并對刑罰的執(zhí)行有著重要的影響。因此,罪過原則是貫穿犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的一個基本原則,在刑法當(dāng)中具有全局性和根本性。刑法學(xué)界倡導(dǎo)的主客觀相統(tǒng)一原則解決了犯罪是主客觀因素的結(jié)合,任何僅憑主觀因素和客觀因素定罪量刑的觀點(diǎn)都是片面的、錯誤的。但是,主客觀相統(tǒng)一原則始終沒有解決主客觀相統(tǒng)一的方式問題,就是誰統(tǒng)一誰,誰是核心,誰是靈魂,誰是本質(zhì)的問題,始終沒有得到解決。罪過原則在堅持認(rèn)為犯罪是主客觀因素相統(tǒng)一的原則下

10、,以犯罪的客觀性、事實性是基礎(chǔ),價值性、能動性是本質(zhì)的理論為基礎(chǔ),主張主客觀相統(tǒng)一應(yīng)是主觀統(tǒng)一客觀,罪過統(tǒng)一行為,提出罪過原則應(yīng)當(dāng)成為刑法的基本原則。
　　罪過一方面是觀念性的存在,表現(xiàn)為犯罪人內(nèi)在的心理過程;另一方面也是一種事實性存在,表現(xiàn)為客觀的犯罪行為。因此,在司法實踐中對罪過的認(rèn)定主要有兩種方法,一是審查判斷被告人、犯罪嫌疑人的口供,二是通過事實推定的方式確定罪過。在現(xiàn)實的司法實踐中,著眼于犯罪的客觀表現(xiàn)及其危害后果,對被