論儒家“無訟”思想及其對傳統(tǒng)法制建設的影響.pdf

1、追求一個沒有糾紛的社會,希望人與人之間、人與自然之間和諧,是中國人一個永恒的夢。無訟思想在春秋戰(zhàn)國之前已萌芽,但孔子最先將這種觀念概括為“無訟”,并在實踐中闡述了儒家“無訟”思想的內涵,包括預防糾紛產生及化解具體糾紛。該思想是古代經濟、政治、意識等因素共同作用的產物,并通過宣傳教育、立法、司法運用于傳統(tǒng)法制建設中。一方面,“無訟”思想注重以道德教化為主,以法律調整為輔,過于強調社會秩序和穩(wěn)定,使民眾只有“子民”的意識,無“公民”的觀念,

2、其思想難以發(fā)展,權力意識淡薄,法律信仰難以產生,衍生出人治思想,并導致腐敗;另一方面,儒家“無訟”思想所演化的和諧思想及多元糾紛解決機制對構建和諧社會法治理念、中國特色以調解為主的多元糾紛解決機制、避免“法律萬能主義”的非理性認同有著借鑒意義。
　　儒家“無訟”思想作為中國傳統(tǒng)法律文化的重要組成部分,固然有其弊端,但作為一種客觀歷史存在,亦有其重要的積極影響和對當代法治建設的借鑒意義。本文的主旨就在于立足現(xiàn)實,根據(jù)實踐,對儒家“無

3、訟”思想進行客觀分析與闡釋,認識其內涵,揭示其成因,分析其實踐途徑,對其進行恰當?shù)脑忈?合理地引申,賦予時代的內容與形式,把傳統(tǒng)的倫理文化融入到當代的倫理建設和法治建設中,為構建和諧社會提供理論資源。
　　本文共由四個部分組成,即內容摘要、引言、正文、結語。其中正文又分為五部分。
　　第一部分是總結儒家“無訟”思想的內涵,分析其與道家、法家“無訟”思想的不同。
　　第二部分是分析儒家“無訟”思想的成因,以便對該思想有深