操縱學(xué)派“忠實觀”與傳統(tǒng)“忠實觀”的對比研究.pdf

1、翻譯是人類一項古老的活動，翻譯研究經(jīng)歷了歷史的變化，翻譯理論呈現(xiàn)出紛繁多彩的局面。傳統(tǒng)的翻譯研究注重語言層面的研究。操縱學(xué)派的翻譯研究是翻譯研究步入廣闊文化轉(zhuǎn)向空間的最具影響力的研究之一，其翻譯理論以它獨特的文化視角為翻譯研究的推進(jìn)開闊了思路，它重視文化與翻譯之間相互的影響。
　　“忠實”從翻譯伊始就被當(dāng)成為翻譯過程中最為基本的一條標(biāo)準(zhǔn)。在翻譯研究中，關(guān)于“忠實”的探討幾乎從未止步。在傳統(tǒng)的翻譯研究中，有中國的“信、達(dá)、雅”、“神

2、似”之說，也有西方的“文本對等”、“翻譯三原則”等等。從二十世紀(jì)后期開始，翻譯研究逐漸進(jìn)入了“文化轉(zhuǎn)向”的時代，操縱學(xué)派對“忠實”這一概念提出了新的理解，認(rèn)為把“忠實”當(dāng)成是翻譯中唯一可能的方法是行不通的。筆者在對傳統(tǒng)忠實觀和操縱學(xué)派忠實觀進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的歸納整理之后將二者進(jìn)行了對比研究，旨在辨析傳統(tǒng)忠實觀和操縱學(xué)派忠實觀的特點和本質(zhì)，理清二者之間的聯(lián)系和區(qū)別。
　　操縱學(xué)派“忠實觀”與傳統(tǒng)“忠實觀”產(chǎn)生于不同的背景之下。操縱

3、學(xué)派“忠實觀”產(chǎn)生于后現(xiàn)代主義哲學(xué)盛行的背景之下。同時，其產(chǎn)生時翻譯研究較傳統(tǒng)時期有了較大的發(fā)展。而傳統(tǒng)“忠實觀”的形成則受到了本質(zhì)主義的影響。
　　操縱學(xué)派“忠實觀”之所以不同于傳統(tǒng)“忠實觀”在很大程度上是因為他們所產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)存在差別。以形式主義、權(quán)力話語理論以及解構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的操縱學(xué)派觀點對“忠實”的理解更為全面和開闊。而以語文學(xué)、語言學(xué)理論為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)觀點對“忠實”的看法則較多地關(guān)注語言層面的問題。
　　對操縱

4、學(xué)派“忠實觀”與傳統(tǒng)“忠實觀”在產(chǎn)生背景和理論基礎(chǔ)的對比研究為兩者實質(zhì)的研究奠定了基礎(chǔ)。在實質(zhì)的對比中可以發(fā)現(xiàn)操縱學(xué)派對待“忠實”的看法與傳統(tǒng)的觀點有所不同。操縱學(xué)派不否認(rèn)“忠實”的存在，但是卻是從不同的角度看待“忠實”。傳統(tǒng)觀點從規(guī)定的、微觀的、前瞻的角度看待“忠實”，而操縱學(xué)派則從描寫的、宏觀的、后顧的角度更新了對“忠實”的看法。
　　通過對操縱學(xué)派“忠實觀”與傳統(tǒng)“忠實觀”幾個方面的對比，可以發(fā)現(xiàn)，操縱學(xué)派“忠實觀”并非以顛