文化的權(quán)力屬性研究.pdf_第1頁(yè)
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1、東西方的文化均起源于教化,精英對(duì)大眾進(jìn)行引導(dǎo)、控制,表現(xiàn)了一定的控制與權(quán)力意思。古代漢語(yǔ)中,文、化作為語(yǔ)詞常態(tài)下是分離的,偶有連用。但是二者有著密切的聯(lián)系。從二者聯(lián)系的角度看,二者結(jié)合起來實(shí)際上有對(duì)人性進(jìn)行教化提升的意味。儒家自孔子以來即有教化的傳統(tǒng)。五四新文化運(yùn)動(dòng),先進(jìn)知識(shí)分子以其先覺性的啟蒙精神,改造國(guó)人的所謂國(guó)民性。這與傳統(tǒng)的“圣人教化”在形式上具有一致性。無怪乎林毓生將之稱為“傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”,認(rèn)為五四先賢具有傳統(tǒng)士大夫的情懷

2、。毛澤東將為其發(fā)動(dòng)的政治運(yùn)動(dòng)稱之為“文化大革命”,也有著革命導(dǎo)師明確的教化情結(jié)。在西方文化方面,馬克思沒有過多的論述文化的概念,更多的是把文化的意義加諸于意識(shí)形態(tài),而意識(shí)形態(tài)具有明顯的霸權(quán)意味。葛蘭西進(jìn)一步研究了意識(shí)形態(tài)與知識(shí)分子、大眾常識(shí)的關(guān)系,明確了文化的權(quán)力關(guān)系意義。文化更泛化為一種表達(dá),表現(xiàn)為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng),而有意義的符號(hào)系統(tǒng)就是文化。符號(hào)系統(tǒng)不一定具有直接的教化意義,但作為文化的符號(hào)本質(zhì)就是隱含權(quán)力性話語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)。
  卡

3、西爾作為馬克思的繼承者,擴(kuò)展性認(rèn)為文化就是人們進(jìn)行表達(dá)的各種符號(hào)的組合。語(yǔ)言、神話、宗教、藝術(shù)和自然科學(xué)等這些表達(dá)了不同蘊(yùn)意的不同形式符號(hào),反映了人們所在的不同的世界。具有代表性的符號(hào)活動(dòng),蘊(yùn)含了人類活動(dòng)的各種經(jīng)驗(yàn),這種經(jīng)驗(yàn)表達(dá)成了這種形式,由此也產(chǎn)生了不同形式的符號(hào)系統(tǒng)。而既定的符號(hào)系統(tǒng)對(duì)人有控制作用,符號(hào)系統(tǒng)對(duì)人的控制作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一,符號(hào)系統(tǒng)對(duì)于某個(gè)具體的個(gè)體或者某個(gè)時(shí)代的人來說,它是先在的,表現(xiàn)在習(xí)俗和文化作品中。其二,

4、雖然符號(hào)系統(tǒng)是先在的,但文化符號(hào)系統(tǒng)本身反映了傳統(tǒng)、利益格局和權(quán)威訴求。
  從文本話語(yǔ)到語(yǔ)言學(xué)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變中,海德格爾創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)話語(yǔ)與人的本質(zhì)相關(guān)。而??赂鼊?chuàng)新性看見話語(yǔ)與權(quán)力之間的復(fù)雜關(guān)系:構(gòu)建語(yǔ)篇的過程中,有權(quán)力因素的干預(yù),是權(quán)力話語(yǔ)形成的基礎(chǔ);任何系統(tǒng)性話語(yǔ)的建構(gòu)都帶有一定的權(quán)力因素,因此任何作為文化權(quán)力表現(xiàn)的系統(tǒng)的話語(yǔ),都具有權(quán)力性。權(quán)力可以支配話語(yǔ),但話語(yǔ)在一定條件下也反作用于權(quán)力?;樽饔玫臋?quán)力和話語(yǔ)直接的、間接的影

5、響大眾的生活、行為以及認(rèn)知方式,雙方相互構(gòu)建的過程就是文化。在某種意義上,可以說具有權(quán)力的話語(yǔ)構(gòu)成了文化體系。某種話語(yǔ)形成之后,那這種話語(yǔ)體系本身具有一種權(quán)力,對(duì)特定的群體具有話語(yǔ)權(quán)。
  在全球化進(jìn)程中,各種文化符號(hào)交流下逐漸形成與全球共同生活的制度、機(jī)制相適應(yīng)的話語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)和文化系統(tǒng),早期薩義德就看到東方話語(yǔ)的建構(gòu)過程,就是西方強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的滲入過程。此過程體現(xiàn)了話語(yǔ)權(quán)力的壓迫。在現(xiàn)在全球化時(shí)代,西方話語(yǔ)符號(hào)在其中居于強(qiáng)勢(shì)地位,并

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