跨文化交際中權(quán)力話語的建構(gòu).pdf

1、權(quán)力話語的概念最初是由法國后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家?？滤岢?。他認(rèn)為：“權(quán)力”和“話語”是不可分割的兩個(gè)部分，而社會(huì)系統(tǒng)和權(quán)力體系對(duì)話語實(shí)踐有著深刻的影響。在?？驴磥?，完全自由和不受約束的人類活動(dòng)是不可能存在的。權(quán)力話語理論為跨文化交際的研究帶來了一場(chǎng)深刻的思想革命，展現(xiàn)了權(quán)力體系控制跨文化交際的實(shí)踐過程，揭示了跨文化交際的社會(huì)性?；舴蛩沟系?Hofstede)提出了文化維度這個(gè)概念。其中之一是權(quán)力距離。權(quán)力距離(power distance)

2、表示人們對(duì)組織或機(jī)構(gòu)內(nèi)權(quán)力較少的成員對(duì)權(quán)力分配不平等這一事實(shí)的接受程度。權(quán)力距離大的社會(huì)成員視權(quán)力為社會(huì)的基本因素，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制力(coercion)和強(qiáng)制性權(quán)力(coercive power)，而權(quán)力差距小的社會(huì)成員則認(rèn)為權(quán)力的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)合法，重視專家權(quán)力(expert power)或合法性的權(quán)力(legitimate power)。由此可見權(quán)力是普遍存在的這一點(diǎn)是無庸質(zhì)疑的，差別只是被接受程度不同。因而當(dāng)權(quán)力距離大的社會(huì)成員與距離小的社會(huì)

3、成員交際時(shí)會(huì)選擇不同的方式建構(gòu)相同的權(quán)力話語。
　　Beaugrande& Dressler對(duì)話語的定義是：話語是一個(gè)交流事件，它應(yīng)符合話語建構(gòu)的七項(xiàng)原則，如果這七項(xiàng)原則未得到滿足的話就無法交流。話語建構(gòu)的七條原則是：意圖性、信息性、可接受性、銜接、連貫、互文性、情景性?；ノ男院颓榫靶允窃捳Z的外圍，意圖性、信息性、銜接和連貫是話語的內(nèi)涵。根據(jù)Beaugrande& Dresssler的定義，話語必須做到以上七項(xiàng)才能稱其為合格或者是

4、標(biāo)準(zhǔn)的話語，跨文化交際中的言語交際行為也不例外。Stella-ting Toomey對(duì)幾種典型的跨文化言語交際風(fēng)格進(jìn)行了研究，其中包括直接交際/間接交際、人際取向/地位取向、自我提升/自謙式言語交際模式。
　　本文以跨文化交際中影視作品、跨國演講和日常以及特殊場(chǎng)合的對(duì)話作為語料，依據(jù)Beaugrand和Dressler的話語建構(gòu)的七項(xiàng)原則和Stella-ting Toomey的跨文化言語交際風(fēng)格對(duì)這些語料進(jìn)行分析，針對(duì)制度性權(quán)力話