文白轉(zhuǎn)變的五個(gè)層面.pdf

1、文言文到白話文的轉(zhuǎn)變是中國(guó)近現(xiàn)代史上非常重要的一場(chǎng)變革,它既是一場(chǎng)語(yǔ)言革命,又是一場(chǎng)文化革命,還是一場(chǎng)政治革命。本文從歷時(shí)和共時(shí)兩個(gè)角度來(lái)把握這場(chǎng)變革。
　　在歷時(shí)角度上,本文將白話文運(yùn)動(dòng)劃分為清末、五四及三十年代三個(gè)主要階段,并逐一梳理各階段的發(fā)展歷程與主要思潮。突出地對(duì)清末,即早期運(yùn)動(dòng)階段,提出了“改良維新”式的白話文運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn),認(rèn)為這一時(shí)期的變革者除了在開(kāi)啟民智,啟蒙大眾層面上宣傳使用白話文外,還從中國(guó)文化與漢語(yǔ)內(nèi)在特質(zhì)里探

2、索復(fù)興的道路。后來(lái)因?yàn)闀r(shí)局變動(dòng)而失敗,白話文運(yùn)動(dòng)由“改良”轉(zhuǎn)入“革命”,由五四學(xué)人帶來(lái)的全盤(pán)西化,對(duì)漢語(yǔ)來(lái)恐怕是一個(gè)遺憾。
　　在共時(shí)角度上,本文從文化、語(yǔ)言、教育、政治和民族五個(gè)層面剖析文白變革,重點(diǎn)說(shuō)明五四白話文運(yùn)動(dòng)的政治屬性及白話文與民族認(rèn)同的關(guān)系。
　　五四以來(lái)的白話文包括形式在內(nèi)就是承載著追逐西方理想的文體,對(duì)于傳統(tǒng)的反叛不僅僅是制度上的,還有意識(shí)和觀念上的,所以白話文運(yùn)動(dòng)同時(shí)是一場(chǎng)飽含意識(shí)形態(tài)的政治運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)性

3、質(zhì)上談白話文運(yùn)動(dòng)并不包括清末的早期運(yùn)動(dòng),特指從《新青年》開(kāi)始的歐化變革。而民國(guó)建立后以官方強(qiáng)力推廣白話文,一方面是為了文化教育,另一方面也是對(duì)其官方意識(shí)形態(tài)的推廣——所謂“民主、自由深入人心”并不是沒(méi)有白話文的功勞。同時(shí)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中也包含著許多廣義的政治斗爭(zhēng),如官話對(duì)其他方言的壓迫,北方對(duì)南方,中央對(duì)地方的強(qiáng)力意志等等。
　　與之相呼應(yīng)的是中國(guó)人在新語(yǔ)境里的認(rèn)同問(wèn)題?！爸腥A民族”這個(gè)詞本來(lái)只指稱漢族,但是到白話文運(yùn)動(dòng)時(shí)期其所指擴(kuò)大了

4、,開(kāi)始包括漢族以外的其他民族。這個(gè)變化不是偶然的,它與現(xiàn)代民族國(guó)家的建立同步?，F(xiàn)代民族國(guó)家的理念來(lái)自西方,最基本的有兩點(diǎn):1、單一民族故有單一語(yǔ)言;2、明確的神圣的疆域。所以當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子在努力追求自強(qiáng)的同時(shí)也在促使中國(guó)朝“單一民族”國(guó)家形態(tài)發(fā)展,在其理念中這才是維持獨(dú)立及內(nèi)部團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。此時(shí)的白話文——?dú)W化的、承載著他們理想的新文體——正是這個(gè)“單一性”的表現(xiàn)。而隨著白話文的推廣,接受了白話文的人會(huì)自然地相互認(rèn)同,并接受近代西方傳來(lái)的