對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中意象的隱喻研究.pdf

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》或“詩(shī)三百”，共有305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分它古樸自然的風(fēng)格、生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言，以及其中所運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)方法，對(duì)后世文學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的研究以往多側(cè)重于文學(xué)的角度進(jìn)行研究，特別是從修辭和意象等方面論述，而較少?gòu)恼J(rèn)知的角度對(duì)古詩(shī)進(jìn)行分析。從認(rèn)知的角度分析中國(guó)古典詩(shī)歌，國(guó)內(nèi)可引用的范例較少。本文以《詩(shī)經(jīng)》為語(yǔ)料，結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的有關(guān)理論，特別是從概念隱喻的角度，通過(guò)不同的視點(diǎn)對(duì)

2、詩(shī)經(jīng)語(yǔ)篇作出一種新的解讀和鑒賞。本文以萊考夫和約翰遜提出的概念隱喻理論為基礎(chǔ)，主要探討了《詩(shī)經(jīng)》中以婚戀詩(shī)，怨刺詩(shī)，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，和祭祀詩(shī)為主要內(nèi)容的隱喻表達(dá)。并分析了主要隱喻的文化內(nèi)涵、源域和目標(biāo)域的相似性以及認(rèn)知機(jī)制，以求以中國(guó)傳統(tǒng)文化為語(yǔ)料探尋認(rèn)知隱喻觀的共性。通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中隱喻的梳理和整合，我們發(fā)現(xiàn)了四類重要隱喻：一，在婚戀詩(shī)中：花之美即人之貌；悠悠流水即綿綿情意；飛鳥則代表相思；而采摘植物即是對(duì)愛(ài)情的追求。二，在怨刺詩(shī)中，“吳天”

3、是“天子，統(tǒng)治者”，“老鼠”為剝削者。三，戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)中，“雨雪”是征人的困境，“草的枯黃，枯死”是征人的命運(yùn)；“武器，車馬”則是征人的優(yōu)秀品質(zhì)；“歸鳥，歸雁”是思念征人的思婦。四，在祭祀詩(shī)中，“社稷”是“國(guó)家”。四類隱喻的源域都來(lái)自最基本的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)基本自然及社會(huì)現(xiàn)象的觀察，和目標(biāo)域之間具有很強(qiáng)的相似性，起著很好的化無(wú)形為有形、化抽象為具體的映射作用。這也證明了隱喻不僅是語(yǔ)言形式，更重要的是人類普遍的認(rèn)知方式，是人們思維、行動(dòng)和表達(dá)思