從授受美學看婚戀詩中意象的英譯——以《詩經》為例.pdf

1、作為中華民族燦爛輝煌民族文化的代表之一，《詩經》早在三個多世紀以前就開始被翻譯成多種語言，成為全人類共同的文化遺產。然而《詩經》在這些國度最初只為少數(shù)的傳教士以及漢學家所了解，后來才逐漸進入普通西方人的視野。發(fā)生這一變化，翻譯工作功不可沒。最初的翻譯家多為傳教士或漢學家出生，其潛在閱讀者也為對中國文化有一定研究的學者，故翻譯多有經學特征。后期的翻譯家逐漸注重《詩經》的文學性，期望更多的普通西方讀者能欣賞并接受《詩經》。
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2、詩經》中婚戀詩占有相當大的比重，是先秦時代人們愛情婚姻生活的縮影。而各種各樣的意象，則是《詩經》婚戀詩最為突出的特點，對意象的解讀，構成了理解婚戀詩最關鍵的要素，進而也是將《詩經》再現(xiàn)給西方讀者的基礎。
　　 發(fā)軔于二十世紀六十年代的接受美學，將文學研究的重點由原作者和作品，轉移到了讀者以及閱讀過程，著重研究文學作品的接受問題。以現(xiàn)象學和解釋學為基礎，接受美學提出了“期待視野”、“未定性和空白”、“具體化”和“視野融合”等概念。

3、這里所謂的期待視野，包括人們的思想觀念、道德情操，審美趣味，同時也包括人們的直覺能力和接受水平。只有讀者的期待視野與文學本文相融合，才能談得上接受和理解。同時，隨著時代的發(fā)展，人們的直覺能力和接受水平也在不斷提高，所以作家(包括翻譯家)在創(chuàng)作(再創(chuàng)作)文學作品的時候就應該適當?shù)丶哟笞髌返奈炊ㄐ院涂瞻锥?，以激發(fā)人們的理解和想象力，給人們的想象和理解留下廣闊的空間。
　　 本文以理雅各，韋利，許淵沖，汪榕培和任秀華的四個《詩經》英譯

4、本為基礎，對其中婚戀詩的意象作出對比研究；博取眾家之長，以期得出一些適用于《詩經》婚戀詩意象英譯的原則和具體策略，指導今后的翻譯實踐。本文的比較分析以接受美學為理論框架，主要選取了其中的三個概念，期待視野，未定性和具體化，來對比分析意象的處理方式。在此基礎上，本文嘗試性地歸納出指導《詩經》意象英譯的兩個原則(讀者中心原則和源文化中心原則)，以及具體的翻譯策略(意象的選取，措辭，多個意象關系的處理以及意象的省略)。按照接受美學的觀點，讀者