北朝石窟中弟子像法服初探.pdf

1、倘若我們粗略掃視北朝石窟中的佛弟子法服，我們可能輕易看成褒衣博帶式，與中國(guó)造型藝術(shù)中常見(jiàn)的文人服飾相同。但假如我們仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不一定都是如此;北朝晚期的弟子“大袖”別樣，弟子并非穿著寬博大衣，而是一種隨意披覆、未經(jīng)縫制的法服。
　　根據(jù)我在中原北方重要佛教石窟寺，如大同云岡石窟和洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的調(diào)查，佛弟子在北魏時(shí)期皆穿寬博法服，這應(yīng)是受到了漢族傳統(tǒng)的褒衣博帶式大衣影響，系北魏孝文帝漢化改革之結(jié)果。河北邯鄲響堂山石窟中東魏北齊

2、時(shí)期雕造的弟子像，似乎遵循傳統(tǒng)的上座部沙門(mén)法服。依據(jù)漢譯律藏和西行求法高僧的記載，我們認(rèn)為北朝晚期石窟中的弟子法服多轉(zhuǎn)奉天竺舊俗，以傳統(tǒng)的三衣為主。所謂三衣，即內(nèi)衣、上衣、大衣，皆為長(zhǎng)方形衣片，既沒(méi)有縫制，也不具領(lǐng)口，既無(wú)衣袖，也無(wú)褲腿。石窟中的弟子法服通常包括三衣及僧祗支，其中，大衣作右袒式披覆。這應(yīng)是東魏北齊王朝崇尚西域文化，即北齊“西胡化”的結(jié)果。
　　至于二弟子身份，迄今學(xué)界習(xí)慣稱迦葉與阿難。依據(jù)若干新近檢出的佛教碑銘和吉