會話含義理論在中國話劇作品中的應(yīng)用.pdf

1、一九六七年,美國語言哲學家格賴斯首次提出了"合作原則"和"會話含義"理論,著重論述了"合作原則"的具體內(nèi)容以及如何制約"會話含義"產(chǎn)生的過程.該理論成為語用學的核心內(nèi)容,在言語交際中起著非常重要的作用.之后列文森、利奇、徐盛桓等人又對該理論進行了修正和完善,列文森概括了這些研究成果,提出列文森會話含義"三原則",一九九一年正式把列文森三原則稱之為"新格賴斯語用學機制".后來,學者們稱之為"新格賴斯會話含義理論".從而使格賴斯在二十世紀六

2、十年代提出的"古典格賴斯會話含義理論"(即"會話含義理論")發(fā)展為八十年代的"新格賴斯會話含義理論".作者是在2002年初開始接觸該理論的,并對此產(chǎn)生了濃厚的興趣,促使作者以會話含義作為自己的論文選題.第一章:會話含義理論研究綜述這一章主要介紹了格賴斯的"合作原則"和"會話含義"理論.想要全面、深入地了解提出"合作原則"和"會話含義"的目的與重要意義,就必須首先了解格賴斯關(guān)于"意義"的基本學說.格賴斯于一九五七年在《哲學評論》上發(fā)表了《

3、意義》一文,正式提出了"非自然意義理論".格賴斯把"意義"分為兩類:"自然意義"和"非自然意義".如果不存在施事者(因而也不涉及施事者的意圖),話語的意義只是"自然地"被理解,那么,這類話語就只表達自然意義."非自然意義"則是和說話人的意圖緊密相關(guān),通過聽話人的認可而使說話人的愿望不折不扣地實現(xiàn).格賴斯的"非自然意義理論"實際上是一種交際理論,他緊緊地抓住了言語交際行為的一個非常重要的方面,即交際過程總是和交際意圖分不開的,任何成功的交

4、際都取決于聽話人對說話人交際意圖的準確理解.按照該理論,在言語交際中,有意義的信息交流內(nèi)容應(yīng)作下列圖式分解(Levinson,1983): 非自然意義(=有意圖的信息交流內(nèi)容)字面意義含義規(guī)約含義非規(guī)約含義非會話含義會話含義一般性會話含義 特殊性會話含義由這個圖式可以看出,格賴斯認為"非自然意義"是由字面意義和含義兩部分組成.因此,要全面地、深入地研究交際中的話語的意義就必須既研究話語的字面意義又研究話語的含義,而含義中又以會話含義最為

5、重要. 格賴斯認為,在所有的言語交際活動中為了達到特定的目標,說話人和聽話人之間存在著一種默契,一種雙方都應(yīng)該遵守的原則,他稱這種原則為會話的合作原則(Cooperative Principle,簡稱CP).具體地說,合作原則便是要求每一個交談參與者在整個交談過程中所說的話符合這一次交談的目標或方向.這條根本原則可以具體體現(xiàn)為四條準則及其相關(guān)次準則:(1)數(shù)量準則:指所提供的信息的量. ①所說的話應(yīng)包含為當前交談目的所需要的信息; ②所

6、說的話不應(yīng)包含多于需要的信息.(2)質(zhì)量準則:所說的話力求真實,尤其是: ①不要說自己認為是不真實的話; ②不要說自己缺乏足夠證據(jù)的話.(3)關(guān)系準則:所說的話是相關(guān)的.(4)方式準則:清楚明白他說出要說的話,尤其要: ①避免晦澀; ②避免歧義; ③簡練; ④有條理. 格賴斯指出,當說話人故意違反某條準則,同時還使聽話人知道說話人違反了該條準則,這時候他就是在向聽話人傳遞一種新信,急——會話含義. 在現(xiàn)實交際中,人們由于種種原因,并不都

7、嚴格地遵守合作原則及其相關(guān)準則和次準則.當說話人違反了這些準則或次準則的時候,聽話人就迫使自己超越話語的表面意義去設(shè)法領(lǐng)悟說話人所說話語的隱含意義.這種話語的隱含意義,即"會話含義"(conversational implicature). 格賴斯的會話含義理論,"本質(zhì)上是一種關(guān)于人們?nèi)绾芜\用語言的理論"(Levinson,1983).它不是從語言系統(tǒng)內(nèi)部(語音、語法、語義等)去研究語言本身表達的意義,而是依據(jù)語境研究話語的真正含義,解

8、釋話語的言外之意.會話含義關(guān)注的不是說話人說了寫什么,而是說話人說這句話可能意味著什么.格賴斯把會話含義分為兩類:一般性會話含義和特殊性會話含義.不需要特殊語境就能推導(dǎo)出來的含義為一般性會話含義;需要依賴特殊語境才能推導(dǎo)出來的含義為特殊性會話含義.格賴斯特別關(guān)注特殊性會話含義,大部分違反或利用會話準則得出的含義是特殊性會話含義.第二章:會話含義的推導(dǎo)在該章,作者選取了中國現(xiàn)、當代偉大的劇作家曹禺的兩部經(jīng)典戲劇作品《雷雨》和《日出》中的人

9、物語言,利用格賴斯合作原則中的有關(guān)各條準則及其次準則來推導(dǎo)其會話含義.作者從這兩部名劇作中搜集了29段人物對話,分別從數(shù)量準則、質(zhì)量準則、關(guān)系準則和方式準則及其次準則等方面對人物語言進行分析,推導(dǎo)出他們的會話含義.表明格賴斯的"會話含義理論"在分析戲劇作品中人物語言的實際作用,利用這一理論,我們可以擁有多一個角度來進行對語言的分析.第三章:得體原則以及其應(yīng)用為什么要提出得體原則?我們和列文森一樣,認為應(yīng)該接受格賴斯提出的"合作原則",并

10、認為這個原則是有缺陷的,需要補救和進一步完善.列文森的"三原則",即新格賴斯會話含義理論,增強了解釋力,但過于抽象化、程序化,從描寫語用學角度來看,卻是新格賴斯會話含義理論的缺點,因為難于為交際者大眾熟練掌握,從而會導(dǎo)致其實用價值降低.因此,人們的言語交際在保留"合作原則"之外,還需要提出一個新原則:得體原則.這個原則既能科學、合理地解釋"合作原則"難于解釋或無力解釋的一些重要問題,又比新格賴斯會話含義理論便于交際者大眾熟練的掌握和應(yīng)用

11、.我們把適合不同語境的需要,采用拐彎抹角(間接)的方式,說出的話交際效果最佳叫做"得體"."得體原則"與"合作原則"的關(guān)系是:分工合作,相互補益.得體原則有三個準則:禮貌準則、幽默準則、克制準則.禮貌準則的有關(guān)次準則有:贊譽、謙虛、一致、同情、寬宏、恰當?shù)姆Q呼等次準則,以及Brown和Levinson的"面子保全論"(簡稱為FST).克制準則有諷刺挖苦、指桑罵槐、說反話.幽默有六條次準則,沒有納入該文.根據(jù)以上分類,作者繼續(xù)從曹禺的這兩

12、部名劇中搜集了20 段人物對話,以這些次準則對人物語言進行分析,推導(dǎo)出他們的會話含義.從而說明"得體原則"的補益在分析人物語言中所起的作用.第四章:結(jié)束語格賴斯提出的"會話含義理論"完成了從"意義"到"含義"的過渡,把"會話含義"確定為語用學的核心研究內(nèi)容,這對語用學這門語言學的新學科的建立和進一步發(fā)展做出了重要貢獻.但是也必須指出,格賴斯的"會話含義理論"尚欠完備,需要補充和進一步完善.格賴斯提出的"合作原則"及其四條準則,在言語交際